這是一本有關(guān)生命與死亡的書(shū)，也是一本有關(guān)人與人之間相待關(guān)系的書(shū)。就實(shí)際例子來(lái)說(shuō)，這本書(shū)和當(dāng)代二項(xiàng)激戰(zhàn)最兇的議題有關(guān)：墮胎和安樂(lè)死�？梢岳斫獾氖�，在這本書(shū)所受到的批評(píng)注目中，有絕大部分是因有關(guān)墮胎的論點(diǎn)所引發(fā)。然而，就長(zhǎng)期而言，我們將會(huì)看到此書(shū)中有關(guān)安樂(lè)死的論點(diǎn)——此書(shū)在死亡權(quán)上對(duì)生命與死亡的看法——會(huì)更加激進(jìn)、更具爭(zhēng)議性的，而且對(duì)大部分的人來(lái)說(shuō)，對(duì)他們的生活也更為重要。我們對(duì)人類(lèi)生命擁有共同的信念，無(wú)論這些信念以怎樣的形式呈現(xiàn)，我們皆相信人類(lèi)生命內(nèi)蘊(yùn)著神圣的價(jià)值；而且，無(wú)論我們對(duì)欲生、欲死的方式（目前任何可能的方法），做出怎樣的選擇，都以這項(xiàng)意義深刻的價(jià)值為尊，以不使其受辱。但真正的尊嚴(yán)是出自于個(gè)人自由，而非高壓強(qiáng)迫；真正的尊嚴(yán)是出自于法律制度以及某種特定的態(tài)度－－這種態(tài)度鼓勵(lì)每個(gè)人為他們自己做出和他們的生死有關(guān)的種種決定。本書(shū)最具爭(zhēng)議性的主要議題之一便在于：就本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在我們必須要去面對(duì)的復(fù)制和死亡的議題，就是屬于宗教性的議題。而且，雖然有些問(wèn)題眼前尚未成形，但等到將來(lái)問(wèn)題更大、顯然更讓人困擾之時(shí)，就會(huì)更加清楚地證明，這些議題就是宗教議題。我們不僅要改變自己的想法，去認(rèn)知到哪些問(wèn)題是宗教問(wèn)題，也要認(rèn)知到為什么宗教良知的自由是這么的重要，以及宗教良知所信奉的又是什么。如果我的觀點(diǎn)正確，那么，我們必須去學(xué)習(xí)新的一課：如何在政治運(yùn)作中，嚴(yán)正地看待個(gè)人責(zé)任。此番學(xué)習(xí)，可以從對(duì)墮胎及安樂(lè)死的討論開(kāi)始，而其終點(diǎn)則猶仍未知。
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