本書是從政治學(xué)角度對近現(xiàn)代留學(xué)精英建國理念的批判之作。 本書作者選取留學(xué)西方六大國(英法美德俄日)的留學(xué)精英,及其思想進行批判,尋求西學(xué)與本土化的調(diào)和之路。
留學(xué)精英對國家建構(gòu)發(fā)揮的積極作用,長期成為論述相關(guān)主題的基本進路。但不可否認的是,他們對國家建構(gòu)也發(fā)生了不良影響。兩者的對應(yīng)性審視,才足以將他們對國家建構(gòu)的完整作用機制呈現(xiàn)出來。留學(xué)生之所以前往先發(fā)的現(xiàn)代國家,卻未能為中國提供相應(yīng)且有效的建構(gòu)現(xiàn)代國家的方案,總的說來,就是因為他們陷入了模仿建國的泥淖。對于中國這樣歷史悠久、地域廣袤、其來有制的國家而言,依據(jù)自己國家的特殊情況,創(chuàng)制現(xiàn)代國家結(jié)構(gòu),是實現(xiàn)從傳統(tǒng)帝國轉(zhuǎn)向現(xiàn)代民族國家的前提條件。這是一個立意很高的國家建構(gòu)進路。而模仿建國則是立意較低、急功近利的國家轉(zhuǎn)型路徑。在這里,創(chuàng)制新的國家與模仿建構(gòu)現(xiàn)代中國,是一個比較性的說法。比較說明的道理是,建構(gòu)現(xiàn)代中國,是需要歸納總結(jié)其他先行現(xiàn)代國家的經(jīng)驗教訓(xùn),但走不了他們其中任何一個國家的道路;現(xiàn)代國家基本的結(jié)構(gòu)法則是超越不了的,但實際建構(gòu)現(xiàn)代中國則只能是中國國情的產(chǎn)物
本書是從政治學(xué)角度對近現(xiàn)代留學(xué)精英建國理念的批判之作。 本書作者選取留學(xué)西方六大國(英法美德俄日)的留學(xué)精英,及其思想進行批判,尋求西學(xué)與本土化的調(diào)和之路。
留學(xué)精英對國家建構(gòu)發(fā)揮的積極作用,長期成為論述相關(guān)主題的基本進路。但不可否認的是,他們對國家建構(gòu)也發(fā)生了不良影響。兩者的對應(yīng)性審視,才足以將他們對國家建構(gòu)的完整作用機制呈現(xiàn)出來。留學(xué)生之所以前往先發(fā)的現(xiàn)代國家,卻未能為中國提供相應(yīng)且有效的建構(gòu)現(xiàn)代國家的方案,總的說來,就是因為他們陷入了模仿建國的泥淖。對于中國這樣歷史悠久、地域廣袤、其來有制的國家而言,依據(jù)自己國家的特殊情況,創(chuàng)制現(xiàn)代國家結(jié)構(gòu),是實現(xiàn)從傳統(tǒng)帝國轉(zhuǎn)向現(xiàn)代民族國家的前提條件。這是一個立意很高的國家建構(gòu)進路。而模仿建國則是立意較低、急功近利的國家轉(zhuǎn)型路徑。在這里,創(chuàng)制新的國家與模仿建構(gòu)現(xiàn)代中國,是一個比較性的說法。比較說明的道理是,建構(gòu)現(xiàn)代中國,是需要歸納總結(jié)其他先行現(xiàn)代國家的經(jīng)驗教訓(xùn),但走不了他們其中任何一個國家的道路;現(xiàn)代國家基本的結(jié)構(gòu)法則是超越不了的,但實際建構(gòu)現(xiàn)代中國則只能是中國國情的產(chǎn)物。
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