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圖書(shū)內(nèi)容簡(jiǎn)介

從整體性的理論特征看，陸賈之《新語(yǔ)》的基本政治理念的價(jià)值取向是對(duì)生命、自然、和諧與普世倫理觀或天下一統(tǒng)觀，《新語(yǔ)》政治理論體系的邏輯進(jìn)路是向傳統(tǒng)的整體性“道術(shù)”回歸與面對(duì)現(xiàn)實(shí)政治對(duì)諸子政治理論元素的重新整合與建構(gòu)，它第一次完整地概括和闡述了中國(guó)傳統(tǒng)政治理論體系的基礎(chǔ)理論與范疇。而回歸傳統(tǒng)，則是當(dāng)今世界政治理論重構(gòu)尤其是中國(guó)當(dāng)代政治學(xué)體系建構(gòu)的必經(jīng)之路，因此研究陸賈政治理論體系及其隨后的中國(guó)傳統(tǒng)政治理論體系建構(gòu)，對(duì)于當(dāng)代政治學(xué)的認(rèn)識(shí)與重構(gòu)具有現(xiàn)實(shí)意義。本書(shū)從中國(guó)自身的邏輯體系出發(fā)，力圖探討帝國(guó)初期中國(guó)傳統(tǒng)政治理論自身原有的邏輯體系。

圖書(shū)目錄

緒論
第一節(jié) 問(wèn)題的提出：中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是否存在自足性的政治學(xué)體系
一 為什么要提出中國(guó)傳統(tǒng)政治學(xué)的問(wèn)題
二 什么是中國(guó)傳統(tǒng)政治學(xué)
三 天道、人道與治道：中國(guó)傳統(tǒng)政治學(xué)的主要理論問(wèn)題
四 禮樂(lè)政刑：中國(guó)傳統(tǒng)政治學(xué)的基本范疇與體系結(jié)構(gòu)
五 中國(guó)傳統(tǒng)政治學(xué)的基本特色
第二節(jié) 帝制時(shí)代的到來(lái)與漢初的“道術(shù)”重構(gòu)
一 秦亡漢興與帝制政治理論思考的必然性
二 漢初政治理論思考的體系性特征與《新語(yǔ)》政治學(xué)研究的特殊意義
第三節(jié) 研究綜述
一 與中國(guó)傳統(tǒng)政治學(xué)相關(guān)的研究成果述評(píng)
二 秦漢時(shí)期政治實(shí)踐與政治理論研究評(píng)述
三 陸賈及其《新語(yǔ)》研究述評(píng)
第四節(jié) 研究思路與方法
一 “無(wú)立場(chǎng)”的方法與現(xiàn)代政治學(xué)理論觀照
二 整體性解讀與創(chuàng)造性詮釋
三 以傳統(tǒng)思維模式為路徑
上篇 《新語(yǔ)》政治學(xué)整體性文本詮釋
　第一章 《新語(yǔ)》政治學(xué)理論體系的總綱：《道基》第一解讀
　第一節(jié) 政治學(xué)理論體系建構(gòu)：論！‘道術(shù)”的生成及其基本原理
　 一 天地人相參以成天道、人道、治道：政治學(xué)的基本理論問(wèn)題
　 二 禮樂(lè)政刑：治道產(chǎn)生的歷程及其基本范疇與結(jié)構(gòu)
　 第二節(jié) 現(xiàn)實(shí)的政治選擇：君子（統(tǒng)治者）應(yīng)持之道術(shù)
　第二章 《新語(yǔ)》政治路線論：《術(shù)事》第二、《輔政》第三、《無(wú)為》第四解讀
　第一節(jié) “因世而權(quán)行”：政治路線選擇的基本原則——《術(shù)事》第二解讀
　 一 治道選擇的基本原則和邏輯結(jié)論
　 二 治道內(nèi)涵：諸術(shù)綜合
　 第二節(jié) 君王的“巢”與“杖”：政治路線執(zhí)行中的長(zhǎng)者政治模式——《輔政》第三解讀
　 一 “圣人”之“巢”與“杖”
　 二 “杖”的特征：長(zhǎng)者政治模式的構(gòu)建
　 三 “杖”的運(yùn)用：長(zhǎng)者政治中德性的展現(xiàn)
　 第三節(jié) 無(wú)為而治：政治路線的實(shí)踐途徑——《無(wú)為》第四解讀
　 一 道莫大于“無(wú)為”：“無(wú)為”是唯一正確的政治實(shí)踐途徑
　 二 “無(wú)為政治”的基礎(chǔ)設(shè)置
　第三章 《新語(yǔ)》政治行為論：《辨惑》第五、《慎微》第六、《資質(zhì)》第七解讀
　 第一節(jié) 政治行為之正義論：《辨惑》第五解讀
　 一 政治行為中言與行的矛盾
　 二 正直君子的言行之辨
　 三 眾議之讒、諧之辨
　 四 政治行為的正邪之別
　 第二節(jié) 君子政治行為之修養(yǎng)論：《慎微》第六解讀
　 一 內(nèi)圣：政治行為正義的保障
　 二 外王：政治正義秩序保障的行為規(guī)范
　 第三節(jié) 政治行為中的才行論：《資質(zhì)》第七解讀
　 一 質(zhì)美者以通為貴，才良者以顯為能
　 二 識(shí)才是用人的基礎(chǔ)
　 三 人才與國(guó)運(yùn)
　第四章 《新語(yǔ)》政治理想論：《至德》第八解讀
　 第一節(jié) 理想政治實(shí)現(xiàn)之前提：帝王之“統(tǒng)理”
　 第二節(jié) 至德之世：治道的理想境界
　 第三節(jié) “古成敗之國(guó)”的“有為”之鑒
　第五章 《新語(yǔ)》政治本質(zhì)論：《懷慮》第九、《本行》第十、《明誡》第十一解讀
　第六章 《新語(yǔ)》政治決策論：《思務(wù)》第十二解讀
下篇 《新語(yǔ)》政治學(xué)的歷史定位
　第七章 陸賈與《新語(yǔ)》：帝制時(shí)代政治學(xué)理論體系的創(chuàng)始
　第八章 《新語(yǔ)》政治學(xué)的體系構(gòu)成與理論定位
　第九章 《新語(yǔ)》與漢初帝國(guó)政治實(shí)踐：《新語(yǔ)》政治學(xué)的實(shí)踐定位
結(jié)論
一 《新語(yǔ)》與帝制時(shí)代中國(guó)傳統(tǒng)政治學(xué)基本范型
（一）體系論與中國(guó)傳統(tǒng)政治學(xué)的理論體系范型建構(gòu)
（二）路線論與中國(guó)傳統(tǒng)政治學(xué)之政權(quán)結(jié)構(gòu)模式
（三）行為論、決策論與帝國(guó)政治學(xué)的實(shí)踐樣態(tài)
二 《新語(yǔ)》對(duì)帝制政治學(xué)理論體系建構(gòu)與實(shí)踐的雙重意義
（一）帝制時(shí)代政治學(xué)理論體系的開(kāi)拓者
（二）《新語(yǔ)》“因世而權(quán)行”的“道術(shù)”選擇原則就是漢初所使用的政治指導(dǎo)思想
三 中國(guó)傳統(tǒng)政治學(xué)研究的當(dāng)代境遇與前景展望
（一）政治與政治學(xué)概念的不確定性：中國(guó)傳統(tǒng)政治學(xué)的當(dāng)代生存語(yǔ)境
（二）列奧·施特勞斯的當(dāng)代政治學(xué)理論建構(gòu)與《新語(yǔ)》的傳統(tǒng)回歸之路
（三）羅爾斯的正義論與《新語(yǔ)》政治學(xué)的正義觀
主要參考文獻(xiàn)
本書(shū)共367頁(yè)