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圖書內(nèi)容簡介

本書比較性地研究了中國秦漢以前、西方中世紀以前的政治法律制度和政治法律思想發(fā)展史，還挖掘了中西方古典時代政法區(qū)別的宗教基因；其核心觀點是在認識人類權(quán)力政治發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，把中西元點政法文明的核心區(qū)別濃縮并聚焦于中國以王權(quán)王法主義為重心與古希臘羅馬以貴族民權(quán)主義為重心的根本區(qū)別。本書對比研究了中西方古典政治法律制度及其思想發(fā)展史，發(fā)現(xiàn)了很多規(guī)律性的東西，對完善中西方文明對比研究最好的理論書籍，具有十分重大的理論價值。另一方面，由于本書解析了中西方古典政法的區(qū)別，對尋找中國如何克服古代不足，繼承傳統(tǒng)精華，因此具有非常重大的現(xiàn)實意義。

圖書目錄

開篇語

緒論 中西元點政法的緣由
一、中西元點政法的研究價值
二、本書研究的主題與視閾
三、本書的基本框架及其主要內(nèi)容


第一章 中西元點政法總論
第一節(jié) 中西古典文明的起源
一、“中國古典文明”源于何時？
二、文明源于何時？
三、元點政法源于何代？
第二節(jié) 中西元點政法體制
一、人類權(quán)力的傳承規(guī)律
二、中西不同元點政法軸心：三王主義與三貴主義
三、中西政法元點不同宗教淵源：天上主義還是天下主義
第三節(jié) 中西元點的國際政治觀
一、中國元點國際政治觀
二、古希臘國際政治觀


第二章 中西元點人文地理經(jīng)濟（元點物質(zhì)文明）
第一節(jié) 中西元點地理：鄉(xiāng)土與愛琴
一、兩種人文地理環(huán)境的影響
二、中國的大河文明和鄉(xiāng)土文明
三、古希臘的大洋文明與藍色文明
第二節(jié) 中西元點民族性格：眷戀故土與移居樂園
一、眷戀故土
二、移居樂園
第三節(jié) 中西元點經(jīng)濟：抑商與重商
一、中西元點經(jīng)濟的不同類型
二、中西元點經(jīng)濟的政治后果


第三章 中西元點政法倫理（元點制度文明）
第一節(jié) 中西元點政治：王權(quán)與民權(quán)
一、中西元點政治：王權(quán)專制與民權(quán)民主
二、隸屬型政治與平權(quán)型政治
三、中西元點倫理：忠孝與正義
第二節(jié) 中西元點法律：王法與自然法
一、忠孝體制：中國元點法律的王法至上
二、古中國的王法
三、古希臘的自然法
第三節(jié) 相向的荒誕：兩種執(zhí)政合理性
一、人民的兩種待遇：貴民與奴隸
二、荒誕的經(jīng)緯：中西古典政治的相向發(fā)展


第四章 中西元點神話（元點精神文明）
第一節(jié) 中西原始神話
一、中國原始神話
二、中國原始神話的不成熟與中國古典哲學(xué)的早熟
三、古希臘原始神話
第二節(jié) 中西元點神話的內(nèi)在構(gòu)成
一、神話結(jié)構(gòu)不同：崇拜性與解釋性
二、中西元點民族情懷：人文與人本
第三節(jié) 中西元點英雄
一、兩類帝王誕生紀元：神感與神嬉
二、兩類文化創(chuàng)造觀：先祖與天神
三、英雄史觀的評價
四、人類的后英雄時代
第四節(jié) 中西原始神話的后世影響
一、中國元點神話對后世的影響
二、古希臘元點神話對后世的影響


第五章 中西元點法律精神
第一節(jié) 中西元點自然法的不同取舍
一、中西“自然法”的不同特色
二、人定法和自然法的不同取舍
三、自然法的弱化與強化
第二節(jié) 中西法律原則的不同取舍
一、借用習(xí)慣法與變法方向的不同
二、制定成文法的基石不同
三、法律的最高原則不同
四、法律的宗教基礎(chǔ)不同
第三節(jié) 中西元點私法是否發(fā)達的原因
一、中國民法、私法不發(fā)達的現(xiàn)實
二、王權(quán)主義決定王法主義的古典成因
三、王法主義根源：民義務(wù)本位和官權(quán)力本位
四、我國私法缺陷追因研究：政治學(xué)對法學(xué)的提升
五、西方私法發(fā)達源于《格爾蒂法典》、《十二銅表法》
六、中國《法經(jīng)》與古羅馬《十二銅表法》的比較
七、全球化中的中國私法的發(fā)展趨向


第六章 中國的“三王”精神
第一節(jié) 三王精神：中國先民構(gòu)建政權(quán)的內(nèi)核
一、中國法的起點：“刑始于兵”與“禮起于祀”
二、王法宗教源：圖騰崇拜、祖先崇拜、天神崇拜
三、顓頊“絕地天通”改革及堯舜政權(quán)合理性
四、中國上古時代民權(quán)利的缺失
五、王法高于自然法
六、中國“三王至尊”的整固
第二節(jié) 中國先民尋找政法合理性的規(guī)律
一、從“公天下”到“家天下”
二、商朝的“賓于帝”
三、西周的“天子”與“敬天保民”
四、周朝滅亡的根本：喪失內(nèi)在合理性
五、初民和諧社會的根本：確保政權(quán)內(nèi)在合法性
六、和諧社會的真理：兩個法則的和諧關(guān)系
第三節(jié) 先秦的多元政權(quán)合法性
一、諸子百家的政法多元性及政治向心力
二、墨家的博愛、非攻、尚賢
三、道家的小國寡民
四、三綱：儒法共同的治國綱領(lǐng)
五、狹隘的天下主義


第七章 古希臘的民主與正義精神
第一節(jié) 古希臘政治制度中的正義精神
一、古希臘政治文明齊全的奇跡
二、希臘從氏族“政治”走向奴隸政治
三、雅典的民主政治改革
四、斯巴達的貴族民主制
五、古希臘的“憲政”
第二節(jié) 古希臘前期自然法的正義精神
一、古希臘前期政法正義觀路線圖：正義從神靈降到自然
二、西方第一個哲學(xué)家對神靈正義的否定
三、阿那克西曼德的“無限者”
第三節(jié) 古希臘后期自然法對正義的提升
一、古希臘正義第二次轉(zhuǎn)向：從自然正義到人性至善
二、蘇格拉底對正義的偉大貢獻
三、蘇格拉底弟子對正義思想的發(fā)展
第四節(jié) 古希臘晚期的衰落與正義觀的缺陷
一、雅典政權(quán)的衰微與正義的缺陷
二、古希臘晚期“福德”之爭
三、古希臘哲學(xué)提前為基督教騰出至尊地位


第八章 從古希臘到古羅馬的正義提升
第一節(jié) 正義從古希臘走向古羅馬
一、古希臘民主正義的局限性
二、古羅馬人對正義的接力
三、波利比阿的“混合政體”
四、西塞羅的正義精神
第二節(jié) 古羅馬的政治制度
一、古羅馬王政時代的政治制度
二、古羅馬共和國時代撤離運動擴大公民范圍
三、古羅馬共和國的權(quán)力結(jié)構(gòu)
四、古羅馬帝國君主制
第三節(jié) 羅馬的民族精神
一、羅馬商品經(jīng)濟與羅馬法的關(guān)系
二、羅馬帝國時代的基督教政治思想
三、基督教沉淀的羅馬民族精神
四、羅馬對希臘正義理念的提升：國與民分離
第四節(jié) 羅馬法的世界貢獻
一、羅馬法的完善
二、羅馬法的深遠影響
三、古羅馬民法與私法發(fā)達的政法價值
四、羅馬法的根本：權(quán)利成為權(quán)力基礎(chǔ)


第九章 中西元點“人治”比較：禮治與智治
第一節(jié) 從禮治到仁治的發(fā)展
一、“禮治”的最初發(fā)展演變
二、顛沛流離的人生
三、孔子納“仁”入“禮”
四、以“仁治”豐富了“禮治”的思想體系
第二節(jié) 柏拉圖的智慧之治
一、“愛智慧”的歷程
二、法治：“退而求其次”
第三節(jié) 禮治的可能與哲學(xué)王的不可能
一、禮治如何成為可能
二、“理想國”成為不可能
三、人治的合理性思考
第四節(jié) 孔子與柏拉圖人治同異之比較
一、人治高于法治：相同的人生境界與治國追求
二、仁治與智治：同中有異的法律思想


第十章 中西元點法治比較：為王還是為民
第一節(jié) 法家的法治
一、法家的崛起
二、法家的完善
三、法家與道儒的互動影響
四、法家法治的雙重價值
五、法家依法治國的本質(zhì)是等級法制
第二節(jié) 亞里士多德的法治思想
一、追求科學(xué)的人生
二、法律的基本特征
三、法律與國家政體
四、人治與法治
第三節(jié) 中西初民“法治”比較
一、同一個“法治”，形同神卻不同
二、兩種不同的人性理論
三、法家局限及其中國命運：法家傳統(tǒng)是真法治的障礙


結(jié)語 中西政法文明三角模式反思
一、中西元點政法：兩種三角文明模式
二、自然城與商業(yè)城：忠孝超固金字塔與民主變化落體梯
三、中下卷展望：中西政法的流向及人類政法文明的出路


創(chuàng)見提要備忘錄
第一章創(chuàng)見：三王主義與三民主義為軸心之別
第二章創(chuàng)見：元點地理經(jīng)濟為政法底蘊
第三章創(chuàng)見：元點政法倫理為文明中樞
第四章創(chuàng)見：元點精神為文明發(fā)展魂
第五章創(chuàng)見：中西法律不同神韻
第六章創(chuàng)見：古中國的三王主義精神
第七章創(chuàng)見：古希臘人的正義
第八章創(chuàng)見：古羅馬人的正義
第九章創(chuàng)見：孔子的仁政與柏拉圖的哲學(xué)王
第十章創(chuàng)見：兩個法治貌合神離
結(jié)語創(chuàng)見：中國的歸忠孝，西方的歸民主


參考文獻


后記 識別中西政法文明的歷程