[ 何云笑 ]——(2008-6-20) / 已閱16815次
論公民權(quán)利與法治國(guó)家的建設(shè)
何云笑
內(nèi)容提要：公民權(quán)利的建設(shè)與發(fā)展是一個(gè)真正法治國(guó)家的基石，長(zhǎng)久以來(lái)，我國(guó)法治化的推動(dòng)都以法制建設(shè)為物質(zhì)前提，然而法制的根本是在于公民的權(quán)利，也即公民法定權(quán)利。保障和促進(jìn)人權(quán)的發(fā)展是20世紀(jì)以來(lái)全世界的共同趨勢(shì)與追求，人權(quán)與法制乃至法治相結(jié)合，應(yīng)當(dāng)依靠公民（法定）權(quán)利作為溝通之橋梁。文章從公民權(quán)利與人權(quán)之關(guān)系，以及對(duì)法治國(guó)家的建設(shè)進(jìn)行了一些探討和比較，力圖為中國(guó)法治國(guó)家之建設(shè)作些新的且有意義的探索。
關(guān)鍵詞： 權(quán)利 公民權(quán)利 人權(quán) 法治國(guó)家
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法律和權(quán)利（或?yàn)槿藱?quán)），是法學(xué)中一個(gè)基本論題，在政治學(xué)或國(guó)家政治中也是一個(gè)傳統(tǒng)話題。權(quán)利這個(gè)語(yǔ)詞的內(nèi)涵相當(dāng)豐富，從廣義上說(shuō)，人權(quán)只是權(quán)利的一個(gè)主要方面，而不是全部。法律中的權(quán)利概念也有很多區(qū)分，不過(guò)一般之終極定義，還是降落到人權(quán)之上。當(dāng)決定公民在國(guó)家中的地位以及與國(guó)家的關(guān)系等諸多基礎(chǔ)性重大論題時(shí)，人權(quán)權(quán)利又被法律實(shí)定化，成為基本權(quán)利以及各項(xiàng)普通權(quán)利。在一主權(quán)國(guó)家疆域之內(nèi)，我們可以把這些人權(quán)被法律實(shí)定之權(quán)利概括稱(chēng)為公民權(quán)利。這樣有兩個(gè)優(yōu)點(diǎn)，一、由于人權(quán)的概念較為抽象，對(duì)其定義解釋爭(zhēng)議頗大，且在實(shí)際法律操作中較難把握尺度和范圍，而公民權(quán)利則是法律明文載明或可以依實(shí)定法推出的，這樣易于真正體現(xiàn)人權(quán)、保障人權(quán)（起碼在司法實(shí)踐操作中）；二、法律實(shí)定的公民權(quán)利符合法治國(guó)家的要求——以法治國(guó)。更好地避開(kāi)了意識(shí)形態(tài)和政治的紛擾，在保障落實(shí)人權(quán)的情況下更能推動(dòng)社會(huì)主義法治國(guó)家的建設(shè)。公民權(quán)利是法律實(shí)定化的人權(quán)，它是一個(gè)開(kāi)放的權(quán)利框架，未被法律或者暫時(shí)未被法律囊括的人權(quán)內(nèi)容并沒(méi)有被遺棄，隨著法律和相關(guān)制度的完善可以逐步被填充。權(quán)利可能始終無(wú)法全部被法律實(shí)定化（基于人權(quán)范圍之伸縮性質(zhì)），但依舊可以根據(jù)現(xiàn)行法律推出具體權(quán)利內(nèi)容，譬如我國(guó)現(xiàn)行法律中并未明文載有地役權(quán)，但可以根據(jù)民法通則及相關(guān)法律規(guī)范推出此民事權(quán)利。這樣既保障了公民的各項(xiàng)實(shí)體權(quán)利之實(shí)現(xiàn)，亦可保證其權(quán)利自身的法律依據(jù)，以便救濟(jì)。
一、法治國(guó)家的建設(shè)根基——公民權(quán)利的法律內(nèi)涵
設(shè)定或重述公民權(quán)利這一概念，根本之意在于推動(dòng)我國(guó)法治發(fā)展。梳理基本權(quán)利、權(quán)利、人權(quán)等一系列法律概念，目的亦是為法治國(guó)家之建設(shè)。法治國(guó)家的基石是為法律，法律之源是為權(quán)利，公民權(quán)利（人民主權(quán)）決定法制，法制繼而決定法治，法治保護(hù)人民權(quán)利。這些雖為普世且看似簡(jiǎn)單的邏輯，但實(shí)踐卻并非易事。公民權(quán)利、人之權(quán)利（人權(quán)）雖為法律制度之指導(dǎo)精神、立法之根本，卻難以對(duì)其把握和理解調(diào)控。當(dāng)代國(guó)家，憲法是根本大法，亦可認(rèn)為所有法律皆源于此，在一些法學(xué)流派看來(lái)，人們所有之權(quán)利是源于法律規(guī)范。是憲法法律設(shè)定權(quán)利，還是權(quán)利設(shè)定憲法法律，歷來(lái)爭(zhēng)議頗大。自然法學(xué)派認(rèn)為，人權(quán)乃是先國(guó)家、先憲法之權(quán)利，社會(huì)契約論者更認(rèn)為，人民主權(quán)（人民讓予部分權(quán)利）而共同組成國(guó)家。質(zhì)言之，應(yīng)然法與實(shí)然法的關(guān)系調(diào)和是主要的問(wèn)題。從現(xiàn)實(shí)角度出發(fā)，人權(quán)確實(shí)指導(dǎo)和規(guī)制立法與護(hù)法（包括守法、執(zhí)法），法治國(guó)家基于民主的、開(kāi)放的、文明的、自由的、正義的立法體制和嚴(yán)格的、公平的、公正的護(hù)法體制。而公民權(quán)利的法律性、制度性、規(guī)范性能恰好地幫助法治中這兩種體制的保障建立和完善。
一國(guó)公民在本國(guó)內(nèi)享有全部的法律權(quán)利，是為公民權(quán)利。自1982年人民共和國(guó)新憲法頒布以來(lái)，以及相應(yīng)的民法、刑法、行政法等普通法律出臺(tái)之后，我國(guó)社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)真正意義上的法制階段：每一年都有許多新的法律法規(guī)出臺(tái)，舊的法律法規(guī)也在不斷地修改以適應(yīng)我國(guó)公民權(quán)利的發(fā)展。人們已經(jīng)逐步感受到民主、自由、公平、正義的氣息，社會(huì)主義在經(jīng)歷一系列的大動(dòng)蕩大調(diào)整之后，又煥發(fā)出新的生機(jī)。社會(huì)制度的建設(shè)不再脫離經(jīng)濟(jì)、遠(yuǎn)離實(shí)際，決策者們已經(jīng)在認(rèn)真考慮國(guó)家需要的是什么，人民需要的是什么，人民在滿(mǎn)足生活需求后，自然而然地會(huì)關(guān)注政治生活，關(guān)注自己的權(quán)利問(wèn)題�？梢哉f(shuō)，這是一個(gè)公民權(quán)利覺(jué)醒的時(shí)代。
二、法治國(guó)家與保障公民權(quán)利之關(guān)系
法治國(guó)家的目的在于保障公民權(quán)利，其實(shí)質(zhì)是保障人權(quán)。人權(quán)經(jīng)法律化后成為了公民權(quán)利的概念，既然公民權(quán)利是由法律實(shí)證定之，那就可以通過(guò)立法、法律解釋等可操作工序進(jìn)行完善和健全。法制建設(shè)的含義即通過(guò)建設(shè)法律制度來(lái)加強(qiáng)和保障公民權(quán)利。在利益多元化的當(dāng)今社會(huì)，公民權(quán)利的建設(shè)意味著個(gè)體權(quán)利與自由的數(shù)量?jī)?nèi)容和程度上之?dāng)U張，也就是公民在國(guó)家中的地位提升，這應(yīng)當(dāng)包括兩個(gè)方面，公民個(gè)人（自然人）的權(quán)利建設(shè)與社會(huì)自治團(tuán)體（包括法人、社會(huì)公益團(tuán)體、社會(huì)私益團(tuán)體、其他公民聯(lián)合團(tuán)體等）的權(quán)利發(fā)展。公民個(gè)人的權(quán)利建設(shè)，主要從其政治上的、經(jīng)濟(jì)上的、人身自由上的（言論、遷徙、集會(huì)、結(jié)社、出版等）和社會(huì)其他權(quán)利出發(fā)。公民個(gè)體的權(quán)利是一切權(quán)利建設(shè)的基礎(chǔ)，但畢竟，公民作為個(gè)體，其力量是相當(dāng)微弱和單薄的， 要真正保障公民的權(quán)利，社會(huì)自治團(tuán)體（也就是公民個(gè)體聯(lián)合團(tuán)體）的權(quán)利建設(shè)是必要的，這也是公民（市民）社會(huì)整體的另一面。現(xiàn)在諸多學(xué)者在討論NGO（非政府組織）在中國(guó)的相關(guān)問(wèn)題，盡管部分學(xué)者對(duì)中國(guó)NGO現(xiàn)在的發(fā)展?fàn)顩r不甚樂(lè)觀，認(rèn)為存在較多問(wèn)題，但作為新興的第三種力量，大多數(shù)學(xué)者們還是對(duì)其擔(dān)負(fù)起我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型并進(jìn)而促進(jìn)政治民主化的歷史使命抱有相當(dāng)大的期望。①執(zhí)政黨已經(jīng)認(rèn)識(shí)并注意到社會(huì)組織的作用與重要性，在中共中央十六屆六中全會(huì)通過(guò)的綱領(lǐng)性文件《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》中，“發(fā)展社會(huì)組織”被多次提到，很顯然，高層對(duì)NGO的態(tài)度已趨正面。雖然NGO的含義與筆者敘述的社會(huì)自治團(tuán)體相比外延大上有些差異，但本質(zhì)是一樣的，就是建設(shè)發(fā)展由公民個(gè)體組成的各種社會(huì)團(tuán)體的權(quán)利，以此擴(kuò)充公民整體權(quán)利的范圍，進(jìn)而有效保障公民權(quán)利的行使。
代表公民權(quán)利行使的社會(huì)團(tuán)體（組織）應(yīng)當(dāng)以為維護(hù)公民權(quán)益為己任，這當(dāng)然包括各方面的利益。我們也無(wú)須只求建立政治性的社會(huì)團(tuán)體（組織）才能保障公民權(quán)利的建設(shè)與發(fā)展。在美國(guó)，存在大量的、普遍的民事的結(jié)社，這些民事的結(jié)社在自覺(jué)、自愿的基礎(chǔ)上得以發(fā)展的。這些民事結(jié)社類(lèi)似于孟德斯鳩所說(shuō)的社會(huì)中介力量，對(duì)社會(huì)權(quán)利起到了社會(huì)制衡作用，正是這種民事性的結(jié)社，使自由與民主、自由與平等之間的沖突得到了大大的緩解。法國(guó)著名學(xué)者托克維爾從這里總結(jié)美國(guó)的經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)，相信世界上永遠(yuǎn)也不會(huì)再建立新的貴族制度了，他認(rèn)為普通的公民聯(lián)合起來(lái)，也可以建立起非常富裕、非常有影響、非常強(qiáng)大的社團(tuán)。公民力量聯(lián)合之極是成為國(guó)家，次之是成為各個(gè)大小不一的社會(huì)團(tuán)體（組織），它們都是代表著公民的意志和利益，為維護(hù)公民權(quán)利而存在并奮斗著。
三、公民權(quán)利與法治國(guó)家之建設(shè)
1、法治國(guó)家的大體框架
權(quán)力只屬于人民（公民），國(guó)家只是權(quán)力的行使者。法無(wú)授權(quán)即無(wú)權(quán)力，權(quán)力只有一部分歸屬自由裁量，總體而言權(quán)力是有限的，這是近代國(guó)家理念的核心思想與本質(zhì)要求。憲政國(guó)家一般通過(guò)兩種方式來(lái)限制國(guó)家權(quán)力，一種是限制國(guó)家權(quán)力的行使方式和范圍，明確權(quán)力界限；另一種是將國(guó)家權(quán)力按照一定標(biāo)準(zhǔn)劃分，并合理配置給不同的國(guó)家機(jī)關(guān)，進(jìn)行分權(quán)制衡，這兩種方式主要還是通過(guò)法律來(lái)具體運(yùn)作�，F(xiàn)代憲政國(guó)家為了保障國(guó)家權(quán)力在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的有利地位，同時(shí)考慮到公民權(quán)利的保障日益依賴(lài)于國(guó)家權(quán)力，因而開(kāi)始由消極限制國(guó)家權(quán)力向主動(dòng)控制國(guó)家權(quán)力轉(zhuǎn)變。不接受?chē)?guó)家權(quán)力的有限性，不承認(rèn)政府必須“有所為”而“有所不為”的國(guó)家，就不可能有真正意義上的憲法和憲政。
公民權(quán)利和國(guó)家權(quán)力之間的主從關(guān)系是憲法與法律的精髓，適當(dāng)?shù)膹埩κ敲裰鲊?guó)家的綜合體現(xiàn)。憲法之實(shí)現(xiàn)，最根本的標(biāo)志就是公民權(quán)利和國(guó)家權(quán)力的良性協(xié)調(diào)。在二者關(guān)系上，公民權(quán)利是第一，國(guó)家權(quán)力才是其次，并努力追求達(dá)到公民權(quán)利和國(guó)家權(quán)力的平衡。因此，國(guó)家權(quán)力的取得必須合法化，沒(méi)有正當(dāng)程序的授權(quán)不能產(chǎn)生國(guó)家權(quán)力，也即國(guó)家權(quán)力必須來(lái)源于公民授權(quán)，同時(shí)受到公民權(quán)利的制約。國(guó)家權(quán)力行使的自由裁量不得侵害公民權(quán)利，最終要達(dá)到國(guó)家權(quán)力回歸人民權(quán)益。只有認(rèn)真對(duì)待憲法和法律，處理好公民權(quán)利和國(guó)家權(quán)力之間的關(guān)系，我們才能徹底認(rèn)識(shí)到法律是公民權(quán)利的保障書(shū)，才能真正建設(shè)好法治國(guó)家。
2、建設(shè)法治國(guó)家的精神
建設(shè)我國(guó)的法治精神，毋寧說(shuō)是建設(shè)法治國(guó)家之實(shí)質(zhì)要求。若中國(guó)以法而治，則結(jié)合本國(guó)國(guó)情，以社會(huì)主義法治的三個(gè)層次（境界）為目標(biāo)，是為基礎(chǔ)和適當(dāng)?shù)摹?br>
（1）推崇法律至上（社會(huì)主義憲法、法律至上）
憲政主義者的第一要求就是憲法至上。法治國(guó)家更及，憲法和普通法律，廣義上統(tǒng)稱(chēng)為法律，是國(guó)家之最高原則，誠(chéng)如前述中引用馬克思的論斷。法律至上的內(nèi)涵即是，一國(guó)所有之公民、團(tuán)體、組織、部門(mén)，均以法律為行為標(biāo)桿和尺度，若然犯法，必將受法律之懲戒，但除法律之外，再無(wú)別物可將此人（或?yàn)榻M織）治罪。法律至上在中國(guó)的意思就是，社會(huì)主義公民之權(quán)利，皆由法律所規(guī)范和保障，法無(wú)明文不為罪，法律是衡量人們行為的根本準(zhǔn)則和統(tǒng)一規(guī)范，人民只受治于法律，而不受治于人情好惡。行政部門(mén)、社會(huì)團(tuán)體、任何個(gè)人和組織都不得侵犯公民之合法權(quán)利，法律懲罰侵犯公民權(quán)利的行為，同時(shí)責(zé)令侵權(quán)者賠償，即通過(guò)法律救濟(jì)權(quán)利。
（2）貫徹公民在法律面前皆平等（社會(huì)主義公民法律地位平等）
在有了法律至上的基礎(chǔ)之后，則必須堅(jiān)持所有公民在法律面前的平等。主要分兩個(gè)方面理解：a、法律權(quán)利的平等。這是一種靜態(tài)意義上的法律平等，公民的權(quán)利由法律設(shè)定或推定，那每個(gè)公民的權(quán)利大小、范圍、內(nèi)容都是一樣的，沒(méi)有人比別人的權(quán)利大些或小些，一域之內(nèi)，只要是吾國(guó)公民，權(quán)利的涵蓋都相同，即一般情況下不存在特權(quán)⑤ b、適用法律的平等。公民有權(quán)使用同一的法律來(lái)維護(hù)自己的權(quán)利，特別在司法訴訟中，必須體現(xiàn)適用法律的平等。這也是動(dòng)態(tài)意義上的法律平等。英格蘭名學(xué)者戴雪在其所著《英憲精義》中就述道：“在英格蘭四境內(nèi)，不但無(wú)一人在法律之上（即法律至上）；而且每一人，不論為貴為賤，為富為貧，須受命于國(guó)內(nèi)所有普通法律，并須安居于普通法院的管轄權(quán)之治下�！雹劭梢�(jiàn)，法律的平等是法治精神的重要內(nèi)容。
（3）以現(xiàn)有法律為主，不斷補(bǔ)充公民的權(quán)利內(nèi)容，從保障人權(quán)的高度發(fā)展保障公民權(quán)利，繼續(xù)擴(kuò)大法律的權(quán)利內(nèi)涵。
現(xiàn)有法制是建設(shè)法治國(guó)家的“物質(zhì)”基礎(chǔ)，人權(quán)與公民權(quán)利是建設(shè)法治國(guó)家的指引方向。變革20余年來(lái)，中國(guó)的法制蓬勃發(fā)展，各項(xiàng)法律都在完善，如今，中國(guó)已制定了400多部法律、800多件行政法規(guī)和8000多件地方性法規(guī)，中國(guó)特色的社會(huì)主義法律體系已初步形成。我國(guó)公民的權(quán)利也由這些法律法規(guī)而深刻地展現(xiàn)出來(lái)。在簽署加入《世界人權(quán)宣言》和《公民權(quán)利與政治權(quán)利國(guó)際公約》之后，我國(guó)的法制建設(shè)就更應(yīng)該以保障人權(quán)為目標(biāo)，切實(shí)地履行到發(fā)展和保障中國(guó)公民權(quán)利的實(shí)踐當(dāng)中，為走上真正的法治國(guó)家而不懈努力。
就如戴雪教授所觀察到的20世紀(jì)初英國(guó)與法國(guó)的巨大差別一樣，法治是一個(gè)民族文明、民主、自由的標(biāo)志。當(dāng)時(shí)英格蘭實(shí)行君主立憲，用法律來(lái)控制君王、控制權(quán)力，既而保護(hù)人民，所以國(guó)家蒸蒸日上，最終成為世界霸主的“日不落”帝國(guó)。反觀法蘭西之政制，封建君主集大權(quán)于一身，實(shí)行武力威權(quán)統(tǒng)治（即君權(quán)人治），壓迫人民、剝削人民，最終導(dǎo)致人民奮起反抗，推翻其建立共和國(guó)�？梢�(jiàn)人治是不能長(zhǎng)久的，也是逆歷史潮流的，只有人民主權(quán)和法律主治才是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的根源。處在21世紀(jì)前端的中國(guó)，在已經(jīng)認(rèn)識(shí)到法治的重要性下，是否應(yīng)當(dāng)繼續(xù)堅(jiān)定不移并腳踏實(shí)地地走下去，真正讓自己納入先進(jìn)國(guó)家之列，讓民族屹立于世界文明之林。保障公民權(quán)利與法治建國(guó)完全體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求，同時(shí)也真實(shí)地反映了我國(guó)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。維護(hù)和保障公民權(quán)利與依法治國(guó)是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容，法治建國(guó)的列車(chē)已經(jīng)啟動(dòng)，公民權(quán)利之發(fā)展與保障正在進(jìn)行。在不久的將來(lái)，希冀吾國(guó)人民能更為幸福，中華亦能更為文明、強(qiáng)大。
注釋?zhuān)?br>
①相關(guān)內(nèi)容可參見(jiàn)2007年2月1日出版的第327期《南風(fēng)窗》
②若涉及到公民的行為能力的問(wèn)題，本文不加特別說(shuō)明，概以一般完全行為能力公民論之。另外，為國(guó)家和公共利益享有特權(quán)的有特殊地位的人亦不予討論，如國(guó)家安全部門(mén)、軍隊(duì)人員履行職務(wù)，但必須事先經(jīng)相關(guān)法律授權(quán)或確認(rèn)。
③[英]戴雪著 雷賓南譯 《英憲精義》中國(guó)法制出版社 2001年4月第1版 第237頁(yè)
