[ 舒國輝 ]——(2007-8-29) / 已閱9748次
法律中的若干經(jīng)濟學(xué)原理
舒國輝
法律是種特殊的行為規(guī)范，其重點是建立和維持反映統(tǒng)治階級意志、保障統(tǒng)治階級利益的社會秩序。法律作為上層建筑，其核心內(nèi)容就是對社會經(jīng)濟利益的界定與分配。法律在制定和實施過程中，遵循或反映了如下經(jīng)濟學(xué)原理。
人性本自私。經(jīng)濟學(xué)上的人，是追求自身利益最大化的人。只要沒有外界的強制約束，為了自己的利益最大化，他可以漠視包括道德在內(nèi)的軟約束，而隨意采取自己認為妥當(dāng)?shù)氖侄我詫崿F(xiàn)自己的目的。正如馬克思所說，只要能保證足夠的利潤，資本家甘愿冒被送上絞刑架的風(fēng)險。對人的這一本性，法律有著十分深刻的認識。人類的行為必須限制在一定范圍內(nèi),否則任人類行為自由、泛濫，帶給社會和人類的結(jié)果只能是無邊的黑暗。正是因為這一點，法律制度才有存在的必要。法律從古代的寥寥數(shù)條發(fā)展到當(dāng)代的成千上萬條，一方面反映了法律規(guī)范的不斷完善，另一方面也證明法律對人性自私的觀點不但沒有改變反而不斷強化。
資源稀缺。經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生和存在的根由，乃是因為自然界對人有用的資源并非源源不斷、用之不絕，而是有限的，消耗一點就少了一點。為此，經(jīng)濟學(xué)展開對人與有限資源之間關(guān)系的研究，目的是使人能在有限資源的條件下實現(xiàn)利益最大化。與此類似，法律對人類生存的處境也是有著清醒的認識。正是因為供人生存和發(fā)展的資源是有限的，法律就必須合理分配外界有限的資源，即俗話中的“定份止?fàn)帯�。否則,人類之間為了爭奪有限資源而爆發(fā)的沖突將永無休止。資源在法律上表現(xiàn)為物質(zhì)利益，包括財產(chǎn)權(quán)、專有權(quán)等。資源必須在國家、個人、個人之間進行合理分配，才能使有限的資源有明確的歸屬，從而充分發(fā)揮資源的價值。
理性人假設(shè)。經(jīng)濟學(xué)中的一個基本假設(shè)就是人是自身利益的最佳判斷者，也就是說人能充分認識事物的利害關(guān)系。經(jīng)濟學(xué)的這個假設(shè)，其實也是法律對人類行為能力的假設(shè)。一個人，除非他在智力、精神健康等方面發(fā)育不完全或有缺陷，就應(yīng)該對自己行為的性質(zhì)和后果有清醒的認識。這樣在社會生活中，他能作出符合法律規(guī)定并且同時有利于自身的行為，包括社會通常交往行為和經(jīng)濟行為等。當(dāng)他的行為逾越法律規(guī)定時，就應(yīng)該對自己的行為承擔(dān)責(zé)任，因為他在行為之前就已經(jīng)預(yù)見到了行為將產(chǎn)生的后果。但是理性人假設(shè)畢竟是經(jīng)濟學(xué)的假設(shè)，實際情況是任何個人很難有如此淵博的知識，以使自己在任何處境下都作出同時符合法律規(guī)定與自身利益的決策。法律很難在智力與精神不完全或不完善的人、“理性人”之間再模擬一個“平常人”，這不能不說是法律的無奈。雖然，法律條文中零星有“社會通常的人的認識”的規(guī)定，但其內(nèi)涵很難界定，在實際操作中也不可避免地會產(chǎn)生種種分歧。
成本與效率。經(jīng)濟學(xué)認為，人類的任何行為都要消耗一定的成本，經(jīng)濟生產(chǎn)當(dāng)然不能例外。經(jīng)濟學(xué)的意義，就是研究如何使投入的成本最少而產(chǎn)出最多。作為人類實踐活動之一，法律的制定、執(zhí)行也會消耗一定的社會成本，包括時間、人力等。因此，法律在制定時就必須考慮法律成本與效率問題：法律規(guī)范本身必須符合經(jīng)濟規(guī)律，經(jīng)得起社會經(jīng)濟實踐考驗；法律實施（包括遵守、適用、執(zhí)行）不但可行而且其所消耗的成本必須盡可能最低，同時取得的社會效應(yīng)（效率）應(yīng)該最大。如何實現(xiàn)這個目標(biāo)，就不是一兩句話能說清楚了。畢竟，理論上的目標(biāo)要變成現(xiàn)實，其間要經(jīng)歷漫長的探索過程。我想，法律實踐的意義也就在這里。
