[ 叢彥國 ]——(2007-3-30) / 已閱7744次
憲法價值沖突問題研究概述
本文作者:叢彥國
學(xué)習(xí)和研究憲法有多種方法,例如本質(zhì)分析法、價值分析法、規(guī)范分析法、實證分析法等。而價值分析法是從學(xué)習(xí)和研究主體——人出發(fā),探討憲法如何滿足人的需求的方法。離開了價值分析,憲法就會失去方向,它的目的就不會明確。[1]梁冶平先生指出:“探求法律的價值意義就是尋找法律最真實的生命! [2]的確,當(dāng)人們面對法律的時候,面對的只是無數(shù)的權(quán)利與義務(wù)。如果不去分析它們所蘊涵的人類內(nèi)心的追求,那么這些權(quán)利與義務(wù)就不可能充溢著生命與活力。憲法也如此,有著自己的價值與價值追求。
從憲法學(xué)基本理論層面講,研究有關(guān)憲法價值的很多,例如,關(guān)于憲法價值的界說,目前憲法學(xué)界就有八種之多,[3]但是研究憲法價值沖突這一問題的卻不多。然而,憲法價值與憲法價值沖突都有其存在的必然性,這就要求在憲法學(xué)研究中應(yīng)當(dāng)重視對于憲法價值沖突的研究,并遵循一定的價值取向,對憲法價值進(jìn)行合理的權(quán)衡與取舍。
從憲法規(guī)范、憲法實踐層面講,研究憲法價值,對憲法價值沖突進(jìn)行權(quán)衡與協(xié)調(diào),追求一定的價值取向,有利于使憲法符合大多數(shù)人的理想、愿望與需求。同時,其他法律都是依據(jù)憲法制定與實施的,所以對于憲法價值沖突中的各種價值的權(quán)衡與取舍就要十分慎重,否則會影響其他法律的價值取向,造成社會資源的嚴(yán)重?fù)p害。
雖然,有關(guān)憲法價值沖突問題的研究,無論在國內(nèi)還是在國外,都鮮有直接、全面的研究,但是,關(guān)于法的價值、憲法價值、價值沖突等理論的研究卻較多,所以對于憲法價值沖突問題的研究可以從側(cè)面,即法的價值、憲法價值、價值沖突等方面進(jìn)行分析和研究。
古代法學(xué)家已經(jīng)將價值判斷作為法學(xué)研究的重要手段和方法,近代自然法學(xué)派更加注重法的價值分析,雖然在19世紀(jì)中葉受到歷史法學(xué)派和實證主義法學(xué)派的挑戰(zhàn)而使其受到冷落,但到20世紀(jì)出現(xiàn)的新自然法學(xué)派又重新重視本問題的研究。[4]不過,西方學(xué)者對于本問題的研究有著較強(qiáng)的唯心主義色彩。而馬克思主義學(xué)者以辯證唯物主義與歷史唯物主義的研究方法對本問題進(jìn)行了唯物主義的研究。[5]
我國法學(xué)理論雖然沒有形成西方國家那種道德與哲學(xué)基礎(chǔ)各異的學(xué)術(shù)流派,但是對本問題的認(rèn)識也有不同的看法。他們思路不同,觀點各異,很難達(dá)成一致的意見。大體說來,表現(xiàn)為兩種思路:
一種是從憲法的外在目的與內(nèi)在運行機(jī)制出發(fā),列舉式的概括出憲法的價值,這是大多數(shù)學(xué)者的思路。例如,學(xué)者董和平認(rèn)為憲法的核心價值或基本價值是民主,[6]學(xué)者楊海坤認(rèn)為憲法的價值包括經(jīng)濟(jì)價值、政治價值和法律價值,法律價值又應(yīng)當(dāng)包括公平、效益、自由、平等、人權(quán)、秩序、正義與安全等。[7]嚴(yán)格地說,這種列舉式的界定方法,只是概括了憲法價值的某些內(nèi)容。而且,不同的人從不同的角度出發(fā),就可能會列舉出不同的價值內(nèi)容,很難有一致的意見與確定的理解。
另一種是根據(jù)邏輯學(xué)的方法,從一般價值的本質(zhì)屬性出發(fā),認(rèn)為憲法價值是價值的一般理論在憲法中的具體運用與發(fā)展。例如,學(xué)者吳家清認(rèn)為:“憲法價值就是潛含著主體價值需要(或價值預(yù)期)的憲法在與主體相互作用過程中對主體發(fā)生的效應(yīng)!盵8]這個概念較好地體現(xiàn)了憲法價值的客觀性與主體性的統(tǒng)一,這種分析問題的思路與抽象概括的方法值得學(xué)習(xí)和借鑒。但是,價值還應(yīng)有其他方面的內(nèi)容,“效應(yīng)”僅僅是價值的一種屬性,它不能代表價值的全部屬性。
由于這兩種方法的差異,必然會對憲法價值、憲法價值沖突有著不同的理解與闡述。不過,隨著在憲法學(xué)研究中相互學(xué)習(xí)與交流的加強(qiáng),各種不同的理論也趨向于相對的統(tǒng)一,同時,對于憲法價值沖突問題的研究也將會成為憲法學(xué)研究中的重要內(nèi)容之一。
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