[ 王傳敏 ]——(2005-2-19) / 已閱17999次
“大墻文學(xué)”產(chǎn)生的背景、現(xiàn)狀及其前景
王傳敏
談及“大墻文學(xué)”，我們就不能不溯本求源，從叢維熙和張賢亮談起。七十年代末、八十年代初，叢維熙、張賢亮相繼創(chuàng)作了《遠(yuǎn)去的白帆》、《白云飄落天幕》、《雪落黃河靜無聲》、《土牢情話》、《男人的一半是女人》、《靈與肉》，“大墻文學(xué)”的概念是由此而提出的。當(dāng)時(shí)，“大墻文學(xué)”異軍突起，成為文學(xué)園地中的一枝奇葩，反映了在那個(gè)特殊的歷史時(shí)期，“四人幫”制造了大量的冤假錯(cuò)案，一大批堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者在獄內(nèi)同“四人幫”惡勢(shì)力進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)，在大墻里面，正義與邪惡、進(jìn)步的與反動(dòng)的、是與非、人與妖展開了激烈的斗爭(zhēng)，人性之間的對(duì)立碰撞發(fā)生了璀璨的火花……
叢、張二人都經(jīng)歷過監(jiān)獄生活，生活的坎坷，苦難的煎熬，使他們飽嘗了人生的甘苦，嚴(yán)酷的獄內(nèi)改造歷程使他們產(chǎn)生了睿智的思考，并進(jìn)而表現(xiàn)在作品中的人物身上，叢維熙以自己獄內(nèi)生活經(jīng)歷為素材，并大膽進(jìn)行開拓，通過對(duì)那個(gè)特殊時(shí)代特殊的社會(huì)群體的描寫，再現(xiàn)了社會(huì)主義曲折行程中，“左傾”路線造成的人妖顛倒、是非混淆、忠而被謗、諫而被誅的時(shí)代悲劇。叢維熙《大墻下的白玉蘭》一文發(fā)表后，評(píng)論家孔羅遜稱贊這個(gè)作品“起到了短篇小說《班主任》的作用，把中篇小說推向了時(shí)代的前列”，那些“從勞改隊(duì)這個(gè)社會(huì)垃圾箱里挖里挖掘出的‘埋如糞土’的‘閃光金子’”，如葛翎、路威、高欣（《大墻下的白玉蘭》）、林逸（《白云飄落天幕》）、范漢儒（《雪落黃河靜無聲》）、許靈均（《靈與肉》、章永磷（《綠化樹》），他們威武不屈、貧賤不移，成為進(jìn)步、正義、真理的化身，從這一意義上講，“大墻文學(xué)”是那個(gè)特殊時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人和知識(shí)分子凜然浩然的正氣歌。因而，也就贏得了讀者的喜愛。
“大墻文學(xué)”之所以成為七、八十年代影響較大的一種文學(xué)派別，究其原因，有四個(gè)方面的原因：一是獨(dú)特的生活題材。監(jiān)獄作為國(guó)家機(jī)器之一，它是社會(huì)矛盾、階級(jí)矛盾斗爭(zhēng)的集中所在，長(zhǎng)期以來，“大墻”成為一道專政色彩厚重的分界線，限制了內(nèi)與外的交流。作為各種矛盾斗爭(zhēng)的集中地，形形色色的囚徒帶著各自的生活匯集到一處，“他們是什么人？他們?yōu)槭裁吹侥抢锶ィ看髩?nèi)又是一個(gè)什么樣的地方？”這些問題長(zhǎng)期以來一直為人們所關(guān)注，但由于“大墻”的阻隔，這兒成為一個(gè)禁地，自然就格外引起人們的注意，而“大墻文學(xué)”恰好就滿足了讀者的閱讀期望。二是歷史生活的折射。在人類社會(huì)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河里，正義與邪惡，前進(jìn)與落后，始終進(jìn)行著不輟的斗爭(zhēng)，即使在“四人幫”肆虐橫行的黑暗時(shí)期，這種斗爭(zhēng)也是始終存在的。在叢、張二人的作品中，受難者承受著肉體折磨和精神苦刑，有生之渴求，也有死之脅迫，但在這片禁地中，始終有著不曾泯滅的亮點(diǎn)，始終有著威武不屈的信念和貧賤不移的操守。從獄內(nèi)正義與邪惡始終不輟的斗爭(zhēng)中，人民看到了那個(gè)時(shí)代的影子。特定歷史時(shí)期的是與非、陰與陽、卑鄙與高尚都在“大墻文學(xué)”這個(gè)特殊的凸透鏡中得到淋漓盡致的折射。三是震撼人心的人性和社會(huì)主義人道主義的沉思。當(dāng)時(shí)，極左狂潮激起的的淆亂猶如戰(zhàn)爭(zhēng)、地震、瘟疫之于人類，成為釋放和集中凸現(xiàn)人的全部善惡的契機(jī)，大墻內(nèi)的苦役和饑荒更是把人的靈魂從軀殼中擠壓出來，在引車賣將、走夫販卒之類的普通人中，常常表現(xiàn)出人性光輝的一面，如《遠(yuǎn)去的白帆》中的小盲流張鐵矛，一個(gè)從小嘗盡人間辛酸的孩子，出于善良的天性，幫助骨瘦如柴的葉濤干活，他從自己失去母愛的痛苦中激發(fā)出圣潔的感情，承擔(dān)起照顧小黃毛的義務(wù)。“兩只被囚禁的美神——天鵝”成為這個(gè)孩子金子般靈魂的象征，然而就是那些曾經(jīng)披著道貌岸然的神圣外衣的人，他們?cè)诖髩?nèi)卻徹底剝?nèi)チ送庖拢@露卑鄙無恥的獸性，如章龍喜、馬玉麟、雷光。在《風(fēng)淚眼》中，作者通過索泓一同李翠翠的性格對(duì)比，“有意去挖掘中華民族古老文化在知識(shí)分子身上遺留下的沉重積淀和套在頸子上無形的枷鎖”，從表層的政治倫理沖突移置到深層的文化心理沖突。作者還有意識(shí)地去刻畫人性靈魂在劇烈的善惡沖突抉擇，如被稱為“黑臉門神”的鄭昆山，他對(duì)囚徒的嚴(yán)苛使人感到此人仿佛是用冷酷和殘忍鑄就的，然而，就在他那層“左”的冰甲中，竟也裹藏著一顆尚未完全冷凝的愛心，峻法與良知，禁戒與溫情，苛責(zé)與憐憫不時(shí)在其胸膛內(nèi)奔突沖擊。叢、張二人以現(xiàn)實(shí)主義手法再現(xiàn)了監(jiān)獄內(nèi)的人性百態(tài)，給人以高度的藝術(shù)震撼力。四是時(shí)代思潮的影響。粉碎“四人幫”以后，中國(guó)文學(xué)中奔突多年地火得到了暢快的宣泄，文學(xué)擺脫了從屬于政治的附庸地位，確立了自己的獨(dú)立品格，初步成為真正意義上的“人學(xué)”。中國(guó)文學(xué)涌現(xiàn)出各種思潮，如“傷痕文學(xué)”、“反思文學(xué)”，文學(xué)潮流沿著三個(gè)方向發(fā)展：從“四人幫”摧殘人性，否定人道主義的禁錮中解放出來，恢復(fù)了人在文學(xué)中的真正地位；從歷史的回溯和反思中，對(duì)人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)、人的權(quán)利的首肯和辯護(hù)；從心靈世界揭示任務(wù)性格的豐富性和復(fù)雜性�！按髩ξ膶W(xué)”正是適應(yīng)這一潮流而產(chǎn)生，在回溯中進(jìn)行關(guān)于人性的反思。正如巴金在《隨想錄》中所寫的：“感到惡心，感到羞恥。今天翻看三十年前寫下的話，我還是不能原諒自己，也不想要后人原諒我”，對(duì)“我自己承認(rèn)過‘四人幫’的權(quán)威，低頭屈膝，甘心任他們?cè)赘睢�，作者在深刻地反省、冷靜地思索，“十年浩劫究竟是怎樣開始的，‘人’又是怎樣變成‘獸’的？”讀者在“大墻文學(xué)”的系列作品中的人物身上，也會(huì)隱隱約約的“自己”存在，也會(huì)產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的對(duì)比，從而觸發(fā)關(guān)于人性、關(guān)于操守等人的基本問題的思考。
“大墻文學(xué)”概念的界定
隨著時(shí)代的發(fā)展，有的人認(rèn)為“大墻文學(xué)”已經(jīng)成為一個(gè)歷史名詞，因?yàn)楫?dāng)時(shí)“大墻文學(xué)”所描寫的生活題材均是作家曾經(jīng)經(jīng)歷的真實(shí)生活的反映，這種真實(shí)性是以作家十幾年的青春歲月作為代價(jià)獲得的，而同時(shí)“大墻文學(xué)”也通常是把管教干部作為正義的對(duì)立面來寫的，而如今隨著社會(huì)主義民主法制制度的完善，社會(huì)主義的監(jiān)獄已不存在五六十年代的冤假錯(cuò)案現(xiàn)象，失去了協(xié)作寫作者與寫作對(duì)象，因而“大墻文學(xué)‘也就失去了它存在的必要性。
還有人認(rèn)為，一個(gè)文學(xué)概念的被認(rèn)同運(yùn)用，必須得到文學(xué)界、文學(xué)理論界的廣泛接受，必須有一大批作家、一大批的作品存在才行。“大墻文學(xué)”領(lǐng)域除了張賢亮和叢維熙之外，幾乎沒有其他作家涉足，而他們的作品是特定時(shí)代的特定產(chǎn)物，且數(shù)量?jī)H僅十多部，在浩瀚的文學(xué)作品的海洋中就顯得太微不足道了，因此“大墻文學(xué)”的提出本身就很不科學(xué)。
筆者認(rèn)為，以上看法有失偏頗。我們不能割斷歷史，拿著“大墻文學(xué)”的最初形式去“按圖索驥”。不同的時(shí)代有不同的生活內(nèi)容，一定時(shí)代的文學(xué)總是緊扣其時(shí)代節(jié)奏，刻畫出社會(huì)生活中每一細(xì)微之處的浪花，這也正是文學(xué)魅力所在。正如“公安文學(xué)”、“軍事文學(xué)”那樣，不同時(shí)期的作品均體現(xiàn)了鮮活的生活氣息。設(shè)想把朱蘇進(jìn)《射天狼》的生活場(chǎng)景硬性嫁接到李存葆的《高山下的花環(huán)》中去，其結(jié)果只能是差強(qiáng)人意，令人啼笑皆非。我們必須持發(fā)展的觀點(diǎn)看待“大墻文學(xué)”，社會(huì)主義民主法制制度在不斷完善，再不會(huì)出現(xiàn)“四人幫”肆虐時(shí)期的那種廣造冤假錯(cuò)案的局面，罪犯的人身權(quán)利得到保障，社會(huì)主義監(jiān)獄正朝著現(xiàn)代化文明監(jiān)獄的方向邁進(jìn)，這些均不同于初期“大墻文學(xué)”中的時(shí)代背景，但如果我們因此而認(rèn)定新時(shí)期“大墻文學(xué)”失去了寫作人和寫作題材，成為“無源之水、無本之木”，這只能是對(duì)“大墻文學(xué)”概念的“刻舟求劍”。
時(shí)代進(jìn)入到八、九十年代，社會(huì)主義監(jiān)獄制度得到了很大程度的改善，“大墻文學(xué)”的題材范圍有了很大程度的拓寬。社會(huì)主義監(jiān)獄不同于以往歷史上任何一個(gè)朝代的監(jiān)獄，勞動(dòng)改造是一大特色。罪犯在勞動(dòng)中用汗水洗刷靈魂上的污垢，在勞動(dòng)中進(jìn)行靈與肉的冶煉，從而獲得鳳凰涅磐式的新生。叢、張二人的作品中還特別闡明了這一點(diǎn)，許靈均這樣一個(gè)“睡在馬槽里、抱著長(zhǎng)長(zhǎng)的瘦骨嶙峋的馬頭痛哭失聲”的小資產(chǎn)階級(jí)家庭出身的知識(shí)分子，從小備受歧視、踐踏，可謂創(chuàng)深痛巨，然而在他同勞動(dòng)人民的相處中，在荒漠的大西北高原的牧場(chǎng)上，在勞動(dòng)中，他不僅徹底背叛了自己出身的階級(jí)，而且連同價(jià)值觀、幸福觀都整個(gè)地發(fā)生了連自己都感到真還震駭?shù)淖兓�，他意外地獲得了同人民和土地血肉相連的堅(jiān)實(shí)、穩(wěn)定的人生信念和嶄新的氣質(zhì)情感，他終于找到了自己的“生命之根”。林逸（《白云飄落天幕》）也是在勞改農(nóng)場(chǎng)的勞動(dòng)中，從一個(gè)孱弱、悲觀甚至絕望得去自殺的“林妹妹”，不斷地鍛打自己的靈魂，成長(zhǎng)為一個(gè)雖然殘疾仍然微笑著面對(duì)生活的愛國(guó)知識(shí)分子。勞動(dòng)改造人、造就人、創(chuàng)造人，在叢、張的作品中鮮明地表達(dá)了這一思想。這也是目前許多關(guān)于大墻的各類體裁的文學(xué)作品所積極表達(dá)的一個(gè)主題。
“大墻文學(xué)”的另一個(gè)傳統(tǒng)的主題就是人性的描寫。大墻內(nèi)的囚犯?jìng)兪且粋�(gè)象兵營(yíng)、學(xué)校那樣高度聚合的特殊群體。在這里，人性高度曲張、人格鮮明對(duì)立，這里成為一個(gè)罪惡與陰謀的集中地。罪犯從熱鬧喧囂的紅塵中一下子被投送到這囚禁之地，強(qiáng)烈的生活反差使他們的靈魂受到極大的震動(dòng)，冷靜、孤獨(dú)使人思索，在思索中人性得到升華。同時(shí)，獄內(nèi)還存在管教干警與罪犯人格上的對(duì)立，既有積極主動(dòng)的管教者對(duì)囚犯的教育熏陶，也有囚犯對(duì)干警的潛流般的侵漸，然而就是在這種對(duì)立斗爭(zhēng)中，人性才顯出其獨(dú)特的魅力，正所謂“高尚是高尚者的墓志銘，卑鄙是卑鄙者的通行證”。文學(xué)也是人學(xué)，因而“大墻文學(xué)”也淋漓盡致地闡述了這一點(diǎn)。
在對(duì)于初期的“大墻文學(xué)”把管教干警作為丑的一面來刻畫，而如今該把他們擺到何種位置的認(rèn)識(shí)上，我們應(yīng)當(dāng)看：在那個(gè)人妖顛倒的動(dòng)亂年嗲，這種特殊的角色處理是符合生活實(shí)情的。但進(jìn)入新的時(shí)期，民主法制制度得到極大的改善，犯罪活動(dòng)就其性質(zhì)而言，是“危害國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整和安全；分裂國(guó)家，顛覆人民民主專政政權(quán)和推翻社會(huì)主義制度，破壞社會(huì)秩序和經(jīng)濟(jì)秩序，侵犯國(guó)有財(cái)產(chǎn)或者勞動(dòng)群眾集體所有的財(cái)產(chǎn)，侵犯公民私人所有的財(cái)產(chǎn)，侵犯公民的人身權(quán)利、民主權(quán)利和其它權(quán)利，以及其他危害社會(huì)的行為，依照法律應(yīng)當(dāng)受到刑罰處罰的行為”，犯罪行為是與國(guó)家、社會(huì)、人民的利益相對(duì)立的，監(jiān)獄人民警察正是以其正義、光明的一面來對(duì)罪犯進(jìn)行感召、感化。這正是新時(shí)期“大墻文學(xué)”中應(yīng)該首先肯定的。當(dāng)然，教育者與教育對(duì)象之間的作用是相互的，獄內(nèi)改造與反改造的斗爭(zhēng)也是從未間斷過的，兩種理性與意念也在相互滲透，相互影響，也有管教干警因?yàn)閳?zhí)法犯法，最終淪為“階下囚”，被罪犯“反改造”過去，但這只是極少數(shù)，黑子的存在并不足以否定太陽的光輝。這只能說明正邪之間是水火不相容的，對(duì)立斗爭(zhēng)始終不斷，但最終正義必勝！我們更應(yīng)該看到的是：有許多誤入歧途的靈魂也就是在人性的斗爭(zhēng)中，經(jīng)過靈與肉的煎熬，痛苦的思考與反省，走向了新生，成為社會(huì)主義建設(shè)的有用之人。
我們還應(yīng)當(dāng)看到：不少寫作人，墻內(nèi)的有干警和囚犯，墻外的有曾為囚徒的和到監(jiān)獄內(nèi)體驗(yàn)生活的，如當(dāng)過囚徒的作家賈植芳曾寫過《獄內(nèi)獄外》，他這樣表述獄內(nèi)生活：“蹲監(jiān)獄是一種人生，在這里可以接觸到形形色色的人物，每個(gè)人都帶著自己的故事，被迫湊到一起，成為一個(gè)特殊的小社會(huì)。在這里依然有正義與邪惡、是與非，甚至是生與死的沖突、斗爭(zhēng)�！�
湖北作家紹六，文革期間因“攻擊”江青而入獄數(shù)年，根據(jù)這段經(jīng)歷他寫出了《獄霸》一書；
南京作家劉靜生，根據(jù)一位曾是逃犯的朋友的經(jīng)歷，寫出了《當(dāng)代江湖秘錄》；
春風(fēng)文藝出版社出版過長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)小說《遣送大西北》；
天津作家航鷹在監(jiān)獄體驗(yàn)生活，寫出了以《大墻內(nèi)外》為題的系列作品；
1986年底，江蘇文藝出版社出版紀(jì)實(shí)文學(xué)《中國(guó)西部大監(jiān)獄》
……
1994年，新疆大學(xué)出版社出版了《走向和平——獄中手記》，此書作者唐敏1986年在南京《青春》雜志上發(fā)表了中篇紀(jì)實(shí)小說《太姥山妖氛》，不久，此作品中涉及的真實(shí)地址、真實(shí)姓名的人就聯(lián)名上告，1990年月，經(jīng)廈門市思明區(qū)人民法院和廈門市中級(jí)人民法院一審、二審判決，唐敏犯有誹謗罪，判處有期徒刑一年，賠償人民幣兩千元。唐敏出獄后即寫出了記敘她真實(shí)經(jīng)歷的《走向和平》一書，書中記敘了她在獄中的所見所聞。
改革開放以來，影視劇本也不斷涉足大墻題材，如電影《少年犯》在觀眾曾掀起一股強(qiáng)勁的沖擊波。此外還有描寫女犯的《雨沐花塵》，根據(jù)小說《橡樹上的黃手帕》改編的電影《幸福的黃手帕》成為經(jīng)典影片之一。
以上事實(shí)說明，“大墻文學(xué)”依然有其蓬勃和潛在的旺盛生命力，大墻題材的創(chuàng)作天地很廣，作者在此領(lǐng)域盡可以大有作為。同時(shí)，我們不能拘泥于叢、張二人的作品來探討“大墻文學(xué)”，叢維熙被稱為“大墻文學(xué)之父”，張賢亮被稱為“大墻文學(xué)之叔”，但二人的作品絕不是“大墻文學(xué)”的水窮之處。新時(shí)期“大墻文學(xué)”要進(jìn)一步發(fā)展，必須把握住社會(huì)主義監(jiān)獄體制變化的脈搏，在思想內(nèi)容和藝術(shù)形式兩個(gè)方面推陳出新，邁出更堅(jiān)實(shí)的一步。
至此，我們完全可以象命名“公安文學(xué)”、“軍事文學(xué)”那樣，給“大墻文學(xué)”下個(gè)寬泛的定義：
所以以大墻內(nèi)人物（包括監(jiān)獄干警、罪犯及其親屬）為中心人物，以大墻內(nèi)生活為基礎(chǔ)素材的文學(xué)形式都可以稱之為“大墻文學(xué)”。
“大墻文學(xué)”的作者不必文學(xué)”。 “大墻文學(xué)”的作者不必寫作人，“大墻文學(xué)”的體裁亦不必考其是小說、詩歌、散文還是劇本、歌詞。
“大墻文學(xué)”的現(xiàn)狀
雖然說“大墻文學(xué)”在一定時(shí)間內(nèi)已噴發(fā)出并在現(xiàn)在仍潛存著旺盛的生命力，但與當(dāng)今文壇諸如“公安文學(xué)”、“軍事文學(xué)”作品的產(chǎn)量相比，“大墻文學(xué)”作品的創(chuàng)作現(xiàn)狀不容樂觀，自叢、張二人之后已漸呈示微之氣，因而“大墻文學(xué)”的概念在創(chuàng)作界和文藝?yán)碚摻缫苍絹碓降耍m然報(bào)刊、影視作品中也常出現(xiàn)反映大墻題材的作品，司法部也曾經(jīng)組織編寫過一寫作品，如拍攝電視劇《囚犯的榮譽(yù)》，出版文藝作品集，但缺乏系統(tǒng)性、持久性的投入，在此領(lǐng)域缺少大手筆、的大制作，多數(shù)作品仍停留于“蜻蜓點(diǎn)水”式的觸及，因而“大墻文學(xué)”并未得到社會(huì)的廣泛了解和認(rèn)同，近幾年“公安文學(xué)”作品高潮迭起，僅就影視劇而言，《9•18大案紀(jì)實(shí)》、《中華之劍》、《英雄無悔》等一系列作品，以其貼近生活、真實(shí)可親的創(chuàng)作風(fēng)格贏得了人民群眾的喜愛，也使人們?cè)谟^賞作品的同時(shí)，了解到公安干警的喜怒哀樂、酸甜苦辣，樹立了新時(shí)期公安干警的行業(yè)形象。
“大墻文學(xué)”緣何式微，筆者認(rèn)為：
一、“大墻”生活的封閉性特點(diǎn)的限制。由于政策的規(guī)定性和刑罰執(zhí)行的嚴(yán)肅性，“大墻”生活是近乎封閉的，只有監(jiān)獄干警和罪犯才能走進(jìn)“大墻”，細(xì)致入微地體察生活，對(duì)外界而言，它是一塊禁地。當(dāng)然，也有少數(shù)作家鼓足勇氣走進(jìn)獄內(nèi)體驗(yàn)生活，但這種體驗(yàn)畢竟受到較大的限制。同時(shí)，由于“大墻”題材的文學(xué)作品有時(shí)必不可免要涉及到一些不能對(duì)外公開的秘密，因此，多數(shù)寫作者仍然無法把握住哪些該寫，哪些不該寫，這種顧慮在發(fā)稿時(shí)編輯中也一定程度地存在著。
二、作品發(fā)表環(huán)境的狹窄。盡管目前各省市的監(jiān)獄管理局都有類似《新生報(bào)》之類的內(nèi)部報(bào)紙和一些為數(shù)不多的專業(yè)雜志，但目前從嚴(yán)格意義上講全國(guó)監(jiān)獄系統(tǒng)內(nèi)部尚無一份純文藝性質(zhì)的“大墻文學(xué)”雜志。從寬泛意義上講，河北保定市的《特殊園丁》可以算的餓上一家面對(duì)大墻和社會(huì)的綜合性刊物，但囿于多方面的原因，能夠提供給“大墻文學(xué)”的版面也很有限，絕大多數(shù)“大墻文學(xué)”還是處于“搭車趕路”的尷尬處境，如上海的《警苑》、江蘇的《法學(xué)天地》等刊物還是辟出一角作為“文苑”、“大墻內(nèi)外”這樣狹窄的發(fā)表空間，其擁有讀者的數(shù)量可想而知。而且，1997年國(guó)內(nèi)報(bào)刊進(jìn)行整頓，許多這樣的刊物已經(jīng)或即將消失，有的改成內(nèi)部資料。面對(duì)日益縮小的空間，“大墻文學(xué)”的創(chuàng)作已經(jīng)到了進(jìn)退兩難的處境，而同樣的“公安文學(xué)”發(fā)展情況則相反，不僅有公安部辦的大型刊物《啄木鳥》，而且?guī)缀趺總�(gè)省市的公安廳都有自己公開發(fā)行的刊物，江蘇省的《警方》、《治安》，安徽有《警探》等，這些刊物以優(yōu)厚的稿酬等因素建立了供稿人網(wǎng)絡(luò)，而且經(jīng)常邀請(qǐng)一些社會(huì)知名作家推出主打欄目，吸引了越來越多的讀者。
三、寫作者的自我束縛。一段時(shí)間以來，多數(shù)“大墻文學(xué)”寫作者在創(chuàng)作時(shí)陷入了“三段論”式的寫作模式，寫管教干部教育罪犯總是欲揚(yáng)先抑，強(qiáng)調(diào)罪犯違規(guī)違紀(jì)、病入膏肓，不可救藥，總之是“一無是處”，然后是管教干部苦口婆心地教育，病時(shí)端一碗雞蛋面感動(dòng)得罪犯淚流滿面，從此洗心革面，重新做人。寫追捕逃犯也只是側(cè)重于人民政權(quán)的強(qiáng)大力量，天網(wǎng)恢恢、疏而不漏……在囚犯寫作的文章中也多是借物、借事抒情，有所思，有所嘆，再不就是歲月漫憶類的小短文。應(yīng)當(dāng)看到，這是一中急功近利型的寫作，寫作者滿足于駕輕就熟的一中膚淺的寫作方法，沒有深入到角色的心理深處、人性深處、靈魂深處，缺乏對(duì)生活的深刻體驗(yàn)，缺乏在創(chuàng)作上堅(jiān)苦卓絕的探索精神，這樣簡(jiǎn)單炮制出的作品，嚴(yán)格上講，不是創(chuàng)作，是手工作坊的制作，這樣的狀態(tài)是很難產(chǎn)生大作品的。當(dāng)然，好的作品并非一定要長(zhǎng)篇巨制，文學(xué)魅力不問長(zhǎng)短，但要想鋪開對(duì)大墻生活的描寫，深入一些，仍然是需要一定的篇幅的。雷同化的“三段論”式的情節(jié)既不合于文藝多樣化的要求，也不利于文藝創(chuàng)作的進(jìn)一步深入，同時(shí)也不利于培養(yǎng)好的讀者群。須知好的作品自會(huì)擁有讀者，而讀者的青睞則有助于文學(xué)創(chuàng)作者進(jìn)一步成熟，作品藝術(shù)水平的進(jìn)一步提高。
“大墻文學(xué)”的前景
監(jiān)獄多地處偏僻，有在深山大漠，有在沿海湖灣，交通不發(fā)達(dá)，文化生活單調(diào)。應(yīng)當(dāng)說，無論監(jiān)獄干警還是囚犯，都需要豐富的精神文化生活，而“大墻文學(xué)”作品則以其貼近生活的特點(diǎn)更受到大墻內(nèi)的讀者的青睞。好的作品能啟迪人、感化人、熏陶人、幫助人樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀�！按髩ξ膶W(xué)”在人性人格方面較之其他文學(xué)題材有更深入的探討，十五的啊報(bào)告指出：社會(huì)主義文藝應(yīng)該是“弘揚(yáng)主旋律”、“提倡多樣化”，社會(huì)主義文學(xué)殿堂不能也不應(yīng)該少了“大墻文學(xué)”這一分子。
同時(shí)，面對(duì)世界范圍的各種思想文化相互激蕩，資本主義國(guó)家對(duì)我國(guó)監(jiān)獄工作政策屢屢無理攻訐的形勢(shì)，從國(guó)際人權(quán)斗爭(zhēng)的需要出發(fā)，“大墻文學(xué)”也應(yīng)該主動(dòng)出擊，宣傳黨的“改造人、造就人”的監(jiān)獄工作政策，宣傳社會(huì)主義中國(guó)監(jiān)獄干警集“教師、醫(yī)生、父母”于一身（黨的改造工作要求干警對(duì)待罪犯要象“醫(yī)生對(duì)待病人、父母對(duì)待孩子、教師對(duì)待學(xué)生”）的社會(huì)主義執(zhí)法者形象，宣傳罪犯在大墻內(nèi)反省、感悟、懺悔的心路歷程……“大墻文學(xué)”應(yīng)該在堅(jiān)持“主旋律”的前提下，盡可能撩開蒙在她臉上的朦朧而迷離的面紗。
改革開放以來，我國(guó)社會(huì)主義民主法制建設(shè)水平有了很大的提高，監(jiān)獄刑罰執(zhí)行的透明度也有了顯著的增加，“大墻文學(xué)”題材并非如一些人所說的是個(gè)“雷區(qū)”，不好寫、不敢寫，大墻內(nèi)還有許多“未開墾的處女地”，為創(chuàng)作者提供了廣闊的天地。我們也欣喜地看到，近兩年，司法部已經(jīng)有意識(shí)地實(shí)施了“金劍文章獎(jiǎng)”、“金劍圖書獎(jiǎng)”“金劍文學(xué)獎(jiǎng)”等六個(gè)專項(xiàng)獎(jiǎng)，極大地調(diào)動(dòng)了寫作者的積極性，一大批文學(xué)藝術(shù)價(jià)值較高的作品脫穎而出。在這些作品中，“大墻文學(xué)”題材占了較多的席位，在“文學(xué)獎(jiǎng)”中有舒克鵬的《從看得見的高墻到看不見的高墻》、林牧夫的《走向牢獄的女人》等。這些作品體裁多樣、選材不一，但都在一定程度上豐富了“大墻文學(xué)”的內(nèi)涵，拓寬了其外延。
“大墻文學(xué)”的發(fā)表空間應(yīng)該予以拓展，可以嘗試在《特殊園丁》、《警苑》的基礎(chǔ)上創(chuàng)立司法部主管或主辦的綜合性大型刊物，以擴(kuò)大其影響，“大墻文學(xué)”未嘗不可以象南方諸省發(fā)展“公安文學(xué)”那樣，把知名作家邀請(qǐng)到圈子里來，給他們創(chuàng)造條件，讓他們挖掘大墻生活中“金子般的物質(zhì)”，推出更多有影響的力作。
