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  • 論我國大陸地區(qū)遺贈主體制度的立法完善

    [ 吳國平 ]——(2013-10-24) / 已閱7218次

      3.增設(shè)替補(bǔ)遺贈和后位遺贈制度。首先,關(guān)于替補(bǔ)遺贈。目前,包括法國、德國、瑞士、俄羅斯和美國等國家繼承法都規(guī)定了替補(bǔ)遺贈制度,而匈牙利等國家雖然沒有規(guī)定替補(bǔ)遺贈,但也不禁止替補(bǔ)遺贈。{5}292而我國《繼承法》中對此沒有作出規(guī)定。我國有的學(xué)者也主張我國《繼承法》應(yīng)當(dāng)確認(rèn)替補(bǔ)繼承和替補(bǔ)遺贈制度。如張玉敏教授主持起草的《繼承法建議稿》第37條規(guī)定遺囑人可以在遺囑中指定替補(bǔ)繼承人和替補(bǔ)受遺贈人。{9}8因為根據(jù)我國《繼承法》第27條的規(guī)定,當(dāng)受遺贈人先于遺贈人死亡時,遺贈歸于無效,遺產(chǎn)中的有關(guān)部分按照法定繼承辦理。即便在遺贈人已經(jīng)有明確意思表示的情況下,受遺贈人的繼承人也不能享受該財產(chǎn)利益。而在法定繼承情況下,被繼承人的直系血親卑血親卻依法享有代位繼承權(quán)。這樣,就不能充分保障遺贈人的遺囑自由,最大限度地使遺產(chǎn)的歸屬符合遺囑人的意愿,也不符合我國老百姓希望將自己的財產(chǎn)代代相傳的民間傳統(tǒng)習(xí)慣。而承認(rèn)和實行替補(bǔ)遺贈制度,既填補(bǔ)了我國繼承立法的空白,又尊重了民風(fēng)民俗和遺囑人的遺囑自由,全面保護(hù)和兼顧繼承關(guān)系中各方當(dāng)事人的合法權(quán)益,發(fā)揮繼承制度在鞏固家庭職能,維系家庭關(guān)系中的積極作用。
      其次,關(guān)于后位遺贈問題,目前世界各國有三種立法例。一是在民法典中明確承認(rèn)后位遺贈。德國、瑞士采此立法例。二是在民法典中明確禁止后位遺贈。法國采此立法例。三是在民法典中既未明確承認(rèn)也未明確禁止后位遺贈。日本、我國臺灣地區(qū)即采此立法例。{4}330-331我國《繼承法》既未明確承認(rèn)后位繼承,也未明確禁止后位繼承。對于我國未來《民法典》是否應(yīng)當(dāng)承認(rèn)并規(guī)定后位繼承(包括后繼遺贈),目前在學(xué)界有否定說和肯定說兩種不同的觀點。{4}243-246而對于后位遺贈,也是如此。有的學(xué)者提出,我國傳統(tǒng)民法上認(rèn)為,在繼承開始后,遺贈人已經(jīng)對遺產(chǎn)實際享有某種權(quán)利,遺產(chǎn)不應(yīng)該承認(rèn)后位遺贈,以免干涉受遺贈人的權(quán)利。{3}692有的學(xué)者則認(rèn)為,只要遺贈人關(guān)于候補(bǔ)受遺贈人或次位受遺贈人的指定不違反我國法律和社會公共利益,就應(yīng)當(dāng)承認(rèn)其效力。{8}374筆者贊成后一種意見,認(rèn)為我國《繼承法》應(yīng)當(dāng)承認(rèn)后位遺贈。因為這也是對遺囑人遺囑自由權(quán)的一種尊重。如果遺贈人在遺囑中對后位遺贈作出了事先安排,只要不違反法律和社會公序良俗,法律都沒有必要去禁止或限制。當(dāng)遺囑中所設(shè)定的某種條件成就或期限屆至,遺產(chǎn)就由前位受遺贈人轉(zhuǎn)歸后位受遺贈人,如果遺囑人在遺囑中對條件或期限沒有具體規(guī)定時,則可參照《德國民法典》第2106條第1款的規(guī)定,遺產(chǎn)在前位受遺贈人死亡之時轉(zhuǎn)歸于后位受遺贈人。同時,可以對后位遺贈的次數(shù)加以限制。



    注釋:
    [1]我國《繼承法》第27條規(guī)定:“有下列情形之一的,遺產(chǎn)中的有關(guān)部分按照法定繼承辦理:……(三)遺囑繼承人、受遺贈人先于遺囑人死亡的”。
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