[ 黃波 ]——(2012-12-24) / 已閱4800次
孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，父母養(yǎng)兒女小和兒女養(yǎng)父母老既是父母子女之間感情親近的象征，又是父母子女權(quán)利義務(wù)對等的表現(xiàn)。然而，隨著國家勞動保障制度的建立健全，一些夫妻在老齡后擁有一份穩(wěn)定地退休工資，加之，父母為兒女“操心”的慣性，父母不但不需要兒女的養(yǎng)活，而且常常替兒女照顧孩子和補(bǔ)貼家用，夫妻相濡以沫的度過后半生。但是，當(dāng)夫妻單方（多為男方）擁有退休金時，擁有退休金的一方可能會出于自己的考慮與自己的老伴分居異財(cái)，2012年南鄭法院南海法庭審結(jié)的112件民事案件中，兩起扶養(yǎng)費(fèi)糾紛便是例證，原告起訴自己配偶的原因?yàn)樽约夯加屑膊∏冶粌号畱Z恿，被告在應(yīng)訴后，通常會以子女有贍養(yǎng)父母的義務(wù)而抗辯原告的給付扶養(yǎng)費(fèi)請求。同時，法庭審結(jié)的112件民事案件中，有一起贍養(yǎng)糾紛，兒女以父親有2400元退休工資為由拒絕給付父親贍養(yǎng)費(fèi)和以父親有扶養(yǎng)母親的義務(wù)為由減半給付母親贍養(yǎng)費(fèi)。雖然孝敬父母和相濡以沫是一種令人向往和受人稱贊的道德肯定，但是這種理想的道德標(biāo)準(zhǔn)并不能規(guī)制生活現(xiàn)實(shí)，下文筆者就扶養(yǎng)義務(wù)和贍養(yǎng)義務(wù)的碰撞進(jìn)行論述，并就義務(wù)的協(xié)調(diào)提出個人見解。
一、扶養(yǎng)義務(wù)和贍養(yǎng)義務(wù)的沖突
我國《婚姻法》第20條規(guī)定：“夫妻有相互扶養(yǎng)的義務(wù)。一方不履行扶養(yǎng)義務(wù)時，需要扶養(yǎng)的一方，有要求對方付給扶養(yǎng)費(fèi)的權(quán)利�！痹摋l不僅將夫妻間相濡以沫的道德要求上升為法律規(guī)定，而且符合我國國情的付給撫養(yǎng)費(fèi)明確為扶養(yǎng)義務(wù)履行的表現(xiàn)形式。在農(nóng)村社會中，當(dāng)夫妻邁入60歲時，大多數(shù)夫妻沒有穩(wěn)定可觀的退休收入，他們靠著自己繼續(xù)務(wù)農(nóng)和子女給付贍養(yǎng)費(fèi)生活，生活雖然不算富裕，但是除離婚外夫妻不至于對簿公堂；若夫妻均有穩(wěn)定可觀的退休收入，那么，生活過的很小康；若只要夫妻一方擁有穩(wěn)定可觀的退休收入，一方（通常為男性）在私心雜欲的影響下很可能出現(xiàn)“不患寡而患不均”的爭議，相互間的不待見會使有收入的一方主動與另一方別居異財(cái)，此時，另一方還可依靠兒女生活，當(dāng)其生活出現(xiàn)困難情形時，其會向配偶主張給付扶養(yǎng)費(fèi)，而且，這種給付之訴常常伴隨著兒女出于各種考慮的慫恿，例如：自己負(fù)擔(dān)不了母親的醫(yī)療花費(fèi)、父親有外遇、慫恿母親問父親要錢給自己用等等。
《婚姻法》第21條規(guī)定：“父母對子女有撫養(yǎng)教育的義務(wù)；子女對父母有贍養(yǎng)扶助的義務(wù)。父母不履行撫養(yǎng)義務(wù)時，未成年的或不能獨(dú)立生活的子女，有要求父母付給撫養(yǎng)費(fèi)的權(quán)利。子女不履行贍養(yǎng)義務(wù)時，無勞動能力的或生活困難的父母，有要求子女付給贍養(yǎng)費(fèi)的權(quán)利。”該條不僅將我國自古以來代際傳承的傳統(tǒng)美德予以立法肯定，而且明確的規(guī)定了父母子女間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。子女應(yīng)當(dāng)主動履行對父母的贍養(yǎng)義務(wù)，當(dāng)父母在無勞動能力或生活困難時，可以要求不履行贍養(yǎng)義務(wù)的子女付給贍養(yǎng)費(fèi)的權(quán)利。20世紀(jì)70年代以來，中國確定了控制人口增長、提高人口素質(zhì)的人口政策，全面推行計(jì)劃生育的基本國策，以血緣為基礎(chǔ)的親戚圈正在逐步縮小。家庭結(jié)構(gòu)從幾世同堂型向一對夫妻型快速轉(zhuǎn)變，父母子女相互的期待降低從而選擇責(zé)、權(quán)、利相對獨(dú)立的分家，分家析產(chǎn)案件是鄉(xiāng)村人民法庭的案源�！梆B(yǎng)老保障”失去了傳統(tǒng)性的依靠，出現(xiàn)了老人為不拖累兒女或者傳遞兒女不孝的信息而自殺的極端現(xiàn)象，而“不走極端”的老人在生活無著落時就會要求兒女的贍養(yǎng)，贍養(yǎng)案件是鄉(xiāng)村人民法庭的案源。然而，當(dāng)父母一方擁有退休工資而另一方?jīng)]有退休工資時，子女會以父母有相互扶養(yǎng)義務(wù)來抗辯之。
扶養(yǎng)義務(wù)和贍養(yǎng)均為法定義務(wù)，如夫妻間相濡以沫或子女們孝敬父母，兩種義務(wù)因權(quán)利人不愿或者不能主張而很難沖突，但是，理想的生活圖景難以替代現(xiàn)實(shí)的生活樣態(tài)，扶養(yǎng)義務(wù)和贍養(yǎng)義務(wù)會發(fā)生沖突，但是，其沖突發(fā)生是有條件的：
1、夫妻一方擁有穩(wěn)定可觀的收入（通常為退休工資），夫妻另一方?jīng)]有穩(wěn)定可觀的收入。如果夫妻一方?jīng)]有穩(wěn)定可觀的收入，那么，作為父母要求子女給付贍養(yǎng)費(fèi)時，子女不能援引《婚姻法》第20條對其請求進(jìn)行抗辯。
2、夫妻另一方生活困難或者無勞動能力。夫妻間的扶養(yǎng)義務(wù)是沒有條件限制的，只要另一方需要扶養(yǎng)，一方就應(yīng)該付給扶養(yǎng)費(fèi)；而法律支持父母請求子女給付贍養(yǎng)費(fèi)的前提是父母無勞動能力或者生活困難，因此，扶養(yǎng)義務(wù)與贍養(yǎng)義務(wù)與夫妻另一方生活困難或者無勞動能力時產(chǎn)生沖突。
3、夫妻另一方的意志與夫妻一方或者子女的意愿不一致。從邏輯上推理，夫妻另一方的意志可能既與自己配偶的意愿不一致，又子女的意愿不一致，但是，實(shí)踐中，夫妻另一方通常依附于子女或者自己配偶的意愿，因?yàn)�，既然夫妻另一方生活困難或者無勞動能力，那么，她的實(shí)際訴訟能力將受到諸多的限制，如果沒有其配偶或者子女的心理支持和行為幫助其很難實(shí)現(xiàn)自己的訴求。
二、扶養(yǎng)義務(wù)和贍養(yǎng)義務(wù)的協(xié)調(diào)
上文已述扶養(yǎng)義務(wù)和贍養(yǎng)義務(wù)的沖突發(fā)生范圍，從而得知無勞動能力或者生活困難的夫妻一方均有權(quán)利要求其配偶履行扶養(yǎng)義務(wù)或者子女履行贍養(yǎng)義務(wù)，然而，義務(wù)主體以對方應(yīng)對權(quán)利人負(fù)有法定義務(wù)為由進(jìn)行抗辯，義務(wù)主體應(yīng)如何履行其對權(quán)利人的義務(wù)，筆者提出以下協(xié)調(diào)性意見：
首先，要確保權(quán)利人的合理利益。法院在審理時，應(yīng)當(dāng)查明權(quán)利人的生活現(xiàn)狀，明確其生活困難的范圍，凡權(quán)利人為解決生活困難而合理地給付請求均應(yīng)當(dāng)?shù)玫椒ㄔ旱闹С�，其不因扶養(yǎng)義務(wù)主體和贍養(yǎng)義務(wù)主體的相互抗辯而受到影響。
其次，要查清義務(wù)主體不履行義務(wù)的原因。首先，應(yīng)查清扶養(yǎng)義務(wù)人不履行義務(wù)的原因，若扶養(yǎng)義務(wù)人存在外遇等違反夫妻忠實(shí)義務(wù)的行為應(yīng)當(dāng)勸說其履行扶養(yǎng)義務(wù)，不愿調(diào)解履行的應(yīng)當(dāng)按照扶養(yǎng)權(quán)利人的合理給付請求判決其履行，贍養(yǎng)義務(wù)人承擔(dān)補(bǔ)充給付責(zé)任。其次，若扶養(yǎng)義務(wù)人不存在違反夫妻忠實(shí)義務(wù)的行為時，應(yīng)查清善意義務(wù)人不履行義務(wù)的原因，若贍養(yǎng)義務(wù)人存在有能力贍養(yǎng)而拒不贍養(yǎng)的情形，應(yīng)當(dāng)勸說其履行贍養(yǎng)義務(wù)，否則，判令其履行，此時扶養(yǎng)義務(wù)人承擔(dān)補(bǔ)充給付責(zé)任。最后，當(dāng)扶養(yǎng)義務(wù)人和贍養(yǎng)義務(wù)人均不存在失德情形時，贍養(yǎng)義務(wù)人應(yīng)在解決贍養(yǎng)權(quán)利人生活困難的范圍內(nèi)給付贍養(yǎng)費(fèi)，扶養(yǎng)義務(wù)人在贍養(yǎng)義務(wù)人已通過給付解決權(quán)利人生活困難下履行扶養(yǎng)義務(wù)，例如：提高生活水平、改善生存環(huán)境和增加精神消費(fèi)等。
最后，要衡量扶養(yǎng)義務(wù)人的扶養(yǎng)能力和贍養(yǎng)義務(wù)人的贍養(yǎng)能力。相對于贍養(yǎng)義務(wù)人人數(shù)而言，扶養(yǎng)義務(wù)人只有一人，其扶養(yǎng)能力總體上小于贍養(yǎng)義務(wù)人的贍養(yǎng)能力，但是，贍養(yǎng)義務(wù)人可能還負(fù)有對子女的撫養(yǎng)義務(wù)和對配偶的扶養(yǎng)義務(wù)，因此，贍養(yǎng)義務(wù)人的贍養(yǎng)能力需在個案中進(jìn)行衡量，如果扶養(yǎng)義務(wù)人的扶養(yǎng)能力強(qiáng)于贍養(yǎng)義務(wù)人的贍養(yǎng)能力，那么，扶養(yǎng)義務(wù)人應(yīng)較贍養(yǎng)義務(wù)人多給付權(quán)利人生活費(fèi)用，如果贍養(yǎng)義務(wù)人為數(shù)人且均有贍養(yǎng)能力，那么，扶養(yǎng)義務(wù)人可以少給付權(quán)利人生活費(fèi)用。
三、結(jié)語
在我國取得令世人矚目的經(jīng)濟(jì)成就時，道德失范和法律滯后成為影響我國經(jīng)濟(jì)健康持續(xù)發(fā)展的重要問題，雖然孝敬父母的傳統(tǒng)美德和相濡以沫的夫妻佳話是令人肯定和稱贊的，但是道德缺失的配偶和子女以對對方負(fù)有法定義務(wù)來抗辯生活困難權(quán)利人的給付訴請，在現(xiàn)行法律未有明確義務(wù)履行順序和范圍規(guī)定時，為確保權(quán)利人的合法利益，法官不得不花費(fèi)大量時間、精力和心智來傾心調(diào)解，然而，調(diào)解是以自愿為基礎(chǔ)的糾紛解決方式，在雙方不能達(dá)成調(diào)解協(xié)議時法院只能依法判決，既消耗了寶貴的司法資源，又破壞了善良的社會風(fēng)尚，此外，義務(wù)主體在不服判決所確定的給付義務(wù)時，將會依法上訴，因此，法律規(guī)范的明確化和司法解釋的細(xì)化將為法官依法調(diào)解和判決的提供裁判規(guī)范，在一定程度上也督促扶養(yǎng)義務(wù)人和贍養(yǎng)義務(wù)人在心服或者無上訴預(yù)期收益的情況下履行其義務(wù)。
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