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  • “天下主為公”是人類(lèi)社會(huì)存在與發(fā)展的一條自然法則

    [ 巖石松 ]——(2012-1-29) / 已閱8934次

    “天下主為公”
    是人類(lèi)社會(huì)存在與發(fā)展的一條自然法則
    —《社會(huì)科學(xué)探究》系列文章
    巖石松 2011.11.29
    在改革開(kāi)放已經(jīng)進(jìn)行了30來(lái)年的今天,這個(gè)物欲橫流的時(shí)代,人們最關(guān)心的是如何提高個(gè)人收入,我來(lái)續(xù)談這個(gè)為公還是為私的老話題,好多人可能認(rèn)為這不是禿子頭上的虱子明擺著,還用談嗎?你這人是不是太愚鈍了?我的回答是很有必要與價(jià)值。因?yàn)槲覀兛偛荒懿豢辞懊娴姆较蚨鲜堑椭^去走路吧?那樣對(duì)自己是會(huì)很危險(xiǎn)的。正因?yàn)樵?jīng)有些干部對(duì)國(guó)家改革開(kāi)放搞活經(jīng)濟(jì)的好政策發(fā)生了想當(dāng)然的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)【認(rèn)為中國(guó)在打著“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的旗幟,實(shí)質(zhì)上在走資本主義道路】,才奉行“金錢(qián)至上”,最終腐敗墮落,受到了黨和人民的審判。我們的有些干部 由于馬列主義信仰不深,對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律缺乏理性認(rèn)識(shí),至今任然在危險(xiǎn)的邊緣徘徊。從這個(gè)意義上講,撰寫(xiě)此篇文章,有著幫助黨和政府對(duì)廣大干部與人民群眾提高認(rèn)識(shí)、統(tǒng)一思想,有著巨大的推動(dòng)作用。
    筆者經(jīng)過(guò)深思熟慮認(rèn)為:人們不能脫離實(shí)際地去一味講究“大公無(wú)私”,因?yàn)檎嬲摹按蠊珶o(wú)私”是不存在的,我們?cè)囅耄喝绻覀儫o(wú)私,怎么會(huì)保障自身生命的延續(xù)與發(fā)展?如果一個(gè)人連自己的生命都無(wú)法保障,那他拿什么來(lái)為公呢?“大公無(wú)私”只能理解為毛澤東偉大崇高思想對(duì)社會(huì)民眾的正確倡導(dǎo),是對(duì)英雄們?yōu)榱巳嗣翊蟊姷睦娑坏貌粻奚约豪鏁r(shí)做出的毫不猶豫的果斷抉擇的贊揚(yáng)與肯定。本人認(rèn)為在尊重人民大眾利益不受損害前提下的個(gè)人利益,應(yīng)當(dāng)明確得到合理肯定,而不能無(wú)端指責(zé)。但一味地追求“人不為己天誅地滅”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)會(huì)使自己走上一條不歸路。故用“天下主為公”取代“大公無(wú)私”與“人不為己天誅地滅”的兩種極端錯(cuò)誤觀點(diǎn),方可正確!疤煜轮鳛楣笔侨祟(lèi)社會(huì)存在與發(fā)展的一條自然法則。理由如下:
    對(duì)認(rèn)識(shí)史與現(xiàn)實(shí)的反思
    在中國(guó)對(duì)天下為公還是為私的認(rèn)識(shí)史上,從古到今一直存在著兩種對(duì)立的觀點(diǎn):絕大部分民眾信奉“人不為己天誅地滅”的思想,認(rèn)為人就應(yīng)該只為自己活著,因?yàn)樯系鄱冀o了人這樣的啟示。何況從古到今、從中到外,那個(gè)人不是在為自己而奔波?另一少部分思想高尚的圣賢、民族英雄們,則認(rèn)為“天下興亡匹夫有責(zé)”、“有國(guó)才有家”,人不能只為自己而活著,應(yīng)該首先為大眾。為此,在毛澤東時(shí)代,大力提倡“為人民服務(wù)”、“大公無(wú)私”這些先進(jìn)的思想,于是出現(xiàn)了雷鋒、焦裕祿、陳永貴、鐵人王進(jìn)喜等等英雄,以及新時(shí)代的孔繁森。他們的事跡教育和影響了一代人,是我們的民族魂。
    可是在現(xiàn)實(shí)生活中,自私自利的人卻無(wú)論從官場(chǎng)升遷,還是搞經(jīng)濟(jì)活動(dòng),總是占了上風(fēng),而思想覺(jué)悟高的人卻往往會(huì)被挫敗。這樣慘痛的現(xiàn)實(shí),使部分領(lǐng)導(dǎo)干部感到彷徨,對(duì)“共產(chǎn)主義信仰”產(chǎn)生質(zhì)疑,個(gè)別人甚至走向了黨和人民的對(duì)立面。黎民百姓更是不顧一切地向錢(qián)看。好多大學(xué)對(duì)理想教育的政治課被輕視忽視了,因此發(fā)生了上海復(fù)旦大學(xué)的女大學(xué)生,因險(xiǎn)境旅游被救卻犧牲了民警,在面對(duì)記著鏡頭采訪時(shí)發(fā)出了令人無(wú)法理解的一笑,由此激發(fā)了廣大網(wǎng)民的嚴(yán)厲批評(píng),一個(gè)復(fù)旦大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)甚至在媒體面前厚顏無(wú)恥地說(shuō)什么“網(wǎng)民的攻擊影響了女大學(xué)生的健康成長(zhǎng)”,不想想自己作為校領(lǐng)導(dǎo)培育出了道德水平如此低下的學(xué)生,難道自己沒(méi)有一點(diǎn)責(zé)任?還竟敢面對(duì)媒體說(shuō)出那樣沒(méi)素質(zhì)的話?你既然那樣重視學(xué)生的健康成長(zhǎng),那你們大學(xué)的德育、政治課是怎么進(jìn)行的?我們從小學(xué)到大學(xué)的“共產(chǎn)主義理想”教育,在絕大部分百姓眼里成了不切實(shí)際的謊言,人們認(rèn)為太理想的思想、言辭,只能是黨和政府囫圇百姓的官方謊言罷了。而事實(shí)上黨和政府從來(lái)沒(méi)有撒謊:改革開(kāi)放,在吸收資本主義先進(jìn)管理理念的同時(shí)并沒(méi)有死板教條地走資本主義道路,而是在以“三個(gè)代表”、“科學(xué)發(fā)展觀”的重要思想指導(dǎo)下,堅(jiān)持和發(fā)展了利國(guó)利民的有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。
    但我們?cè)诳吹健靶∪巳菀椎弥尽边@個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的同時(shí),更應(yīng)該看到它只是社會(huì)發(fā)展中因歷史傳承原因和現(xiàn)行制度的不完善而造成的,有些人因?yàn)樘运讲穸呱狭朔缸锏牡缆,它終究會(huì)被改革開(kāi)放的深入與政治體制改革的不斷完善所摒棄。
    中國(guó)的有些人認(rèn)為“資本主義國(guó)家的繁榮富強(qiáng)就是人不為己天誅地滅名言的有力證明”、“資本主義腐而不朽、垂而不死”、“中國(guó)在向資本主義學(xué)習(xí)發(fā)展”、“馬列主義毛澤東思想過(guò)時(shí)了”,這些認(rèn)識(shí)其實(shí)都是片面的和極端錯(cuò)誤的。尤其在改革開(kāi)放的初期,我黨正確指出我們處于“社會(huì)主義初級(jí)階段”期間,好多不明真相的干部、群眾,錯(cuò)誤地認(rèn)為中國(guó)在走復(fù)辟資本主義道路,偉大的鄧小平同志一時(shí)避談?wù)撡Y論社問(wèn)題。我們的干部中有人把自己所學(xué)的《社會(huì)發(fā)展簡(jiǎn)史》知識(shí)也用上派場(chǎng),認(rèn)為是原始社會(huì)向奴隸社會(huì)過(guò)度的重演,是“天下大事合久必分”的證明,是社會(huì)主義解體,向資本主義過(guò)度的象征。于是乘社會(huì)主義公有制的改革,在經(jīng)濟(jì)上對(duì)黨和人民犯下了不可饒恕的罪行。豈不知社會(huì)的發(fā)展是螺旋式地上升:有點(diǎn)相似以前的道路屬很正常,但歷史的車(chē)輪從來(lái)絕不會(huì)走回頭的老路。這就如同汽車(chē)要經(jīng)過(guò)多層盤(pán)旋路才能翻過(guò)一座高山一樣,道理是一樣的;而直接從山底下穿越的高速直線隧道,是需要我們經(jīng)過(guò)艱苦挖掘才能實(shí)現(xiàn)的。
    首先資本主義國(guó)家的強(qiáng)盛是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必經(jīng)的過(guò)程中的暫時(shí)現(xiàn)象,這種社會(huì)制度最終必然會(huì)走向“共產(chǎn)主義社會(huì)”,在這個(gè)過(guò)程中或許它會(huì)必經(jīng)或跨越“社會(huì)主義”這座橋梁,如果說(shuō)現(xiàn)在世界并行的“社會(huì)主義”與“資本主義”是某些國(guó)家依據(jù)自己國(guó)情在自身發(fā)展過(guò)程中的一種自然選擇,那“馬克思主義哲學(xué)”的科學(xué)推斷證明,這兩種社會(huì)制度最終必然會(huì)過(guò)度到人類(lèi)理想的“共產(chǎn)主義社會(huì)”,這是社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律。如果說(shuō)我們?cè)?jīng)的從馬列主義理論觀點(diǎn)出發(fā),對(duì)資本主義社會(huì)的批判及社會(huì)主義優(yōu)越性的大力頌揚(yáng)贊美,是空洞的毫無(wú)意義的滑稽可笑的謊言,那改革開(kāi)放的實(shí)踐證明了:我國(guó)經(jīng)過(guò)短短61年【從49年算起到2010年】的社會(huì)主義建設(shè),從經(jīng)濟(jì)總體上超過(guò)了發(fā)展了幾百年的作為資本主義社會(huì)先進(jìn)代表的不可一世的美國(guó)這個(gè)超級(jí)大國(guó)嗎?!這就是社會(huì)主義優(yōu)越性的具體表現(xiàn),也是對(duì)馬克思主義學(xué)說(shuō)關(guān)于社會(huì)主義必然戰(zhàn)勝資本主義科學(xué)論斷的有力證明。
    有人只看到了資本主義的暫時(shí)繁榮表象,而看不到它自身潛在的巨大危機(jī)與弊端,由此產(chǎn)生那些迷惑人民群眾的謬論,這只能說(shuō)明他屬于馬列主義理論太淺薄與無(wú)遠(yuǎn)見(jiàn)之輩,并非代表真理。關(guān)于毛澤東思想是否過(guò)時(shí),請(qǐng)看我的后續(xù)專(zhuān)題文章《今天研究繼承和發(fā)展毛澤東思想的偉大意義》一文。在此我只做簡(jiǎn)單申明:毛澤東思想永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí),他的優(yōu)秀思想仍然是指引我們繼續(xù)前進(jìn)的指南針,鄧小平理論是馬列主義、毛澤東思想在中國(guó)新的歷史條件下的繼續(xù)傳承與發(fā)展,他是和毛澤東思想一脈相承的,“三個(gè)代表”又是毛澤東思想及鄧小平理論,在正確執(zhí)行上的具體體現(xiàn),是胡錦濤總書(shū)記學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想及鄧小平理論成果的結(jié)晶,“科學(xué)發(fā)展觀”是以胡錦濤為核心的當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人總結(jié)發(fā)展道路上曾經(jīng)出現(xiàn)的彎路曲折,結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)提出的解決任何實(shí)際問(wèn)題必須遵循的一條科學(xué)法則。
    馬克思主義哲學(xué)對(duì)此觀點(diǎn)的證明
    《馬克思主義辯證唯物主義》認(rèn)為:世界是物質(zhì)的,物質(zhì)是在互相聯(lián)系中運(yùn)動(dòng)發(fā)展的。這說(shuō)明在任何一個(gè)特定的范圍內(nèi),人不能離開(kāi)現(xiàn)實(shí)世界【他(她)人、動(dòng)植物、大自然組成的統(tǒng)一體】而單獨(dú)存在,所以我們個(gè)人的一切活動(dòng)都要遵從而不能違背由法律所限定的大眾利益。否則會(huì)受到法律的處罰,甚至?xí)慌刑幩佬潭鴦儕Z了他(她)的生命權(quán)。如何動(dòng)物團(tuán)體無(wú)不遵循這一法則。
    《馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》從商品的生產(chǎn)交換,這一人類(lèi)社會(huì)賴以生存的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中,總結(jié)出了著名的“剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)”,揭露了資本家剝削工人的秘密,揭示了資本主義社會(huì)的罪惡和主要矛盾,從理論上證明了資本主義必然滅亡,社會(huì)主義必然代替資本主義,人類(lèi)最終會(huì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。這一偉大的理論已經(jīng)被俄國(guó)和中國(guó)的翻天覆地的社會(huì)主義革命勝利實(shí)踐所證實(shí)。
    近代中國(guó)革命史對(duì)此觀點(diǎn)的證明
    中國(guó)及世界其他國(guó)家,為社么會(huì)從原始社會(huì),歷經(jīng)奴隸社會(huì)、封建社會(huì)【在中國(guó)】、資本主義社會(huì)【國(guó)外】,向社會(huì)主義社會(huì)和將來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展、過(guò)度。馬克思在他的哲學(xué)《科學(xué)社會(huì)主義》中,早就揭示了這一社會(huì)發(fā)展規(guī)律。這一規(guī)律的動(dòng)因是什么呢?馬克思把它總結(jié)為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng),其實(shí)用通俗易懂的話來(lái)說(shuō),就是因私有制造成的少數(shù)不勞而獲的剝削階級(jí)統(tǒng)治、奴役、壓迫、剝削多數(shù)社會(huì)勞動(dòng)者勞動(dòng)果實(shí),這一不合理的社會(huì)現(xiàn)象,引發(fā)的少數(shù)人與多數(shù)人不可調(diào)和的經(jīng)濟(jì)、政治矛盾運(yùn)動(dòng)的必然。也就是“天下為公”與“天下為私”兩種世界觀的斗爭(zhēng)過(guò)程。而在這一殘酷的斗爭(zhēng)過(guò)程中雙方總共犧牲了無(wú)數(shù)生命,但“天下為公”的觀點(diǎn)在血雨腥風(fēng)中由弱小被動(dòng)變?yōu)閺?qiáng)大主動(dòng),逐步戰(zhàn)勝了“天下為私”的觀點(diǎn)。
    在近代中國(guó)革命史上,孫中山、毛澤東等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家,真正踐行了“天下主為公”,得到了勞苦大眾的擁護(hù)與愛(ài)戴,最終取得了中國(guó)革命的勝利。而袁世凱、蔣介石假借“天下為公”的招牌,來(lái)欺騙自己部下與民眾,為自己打算著“皇帝”、“總統(tǒng)”的美夢(mèng),最終被人民大眾所遺棄、被歷史的車(chē)輪壓得粉身碎骨。在此僅列舉此典型案例,大家分析中國(guó)歷史大人物的悲喜劇,無(wú)不得出如此結(jié)論。

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