[ 艾佳慧 ]——(2011-12-8) / 已閱18356次
刑事訴訟的制度變遷與理論發(fā)展
關(guān)鍵詞: 刑民邊界/司法正義觀/刑訴制度變遷
內(nèi)容提要: 根據(jù)《刑事訴訟的中國(guó)模式》一書(shū)展示的兩個(gè)理論命題（合作性司法模式和案卷筆錄中心主義），以一種制度變遷的大歷史觀和理性行動(dòng)者視角，站在社會(huì)科學(xué)研究的立場(chǎng)，分別從刑民邊界模糊還是清晰、兩種司法正義觀的沖突以及時(shí)空交錯(cuò)背景下的刑事訴訟制度變遷三個(gè)角度對(duì)刑事訴訟法學(xué)中的一些重要的學(xué)理問(wèn)題進(jìn)行了深入探討�；诖耍瑢�(duì)于未來(lái)的刑事訴訟制度變革，“拿來(lái)主義”式的法律移植效果恐怕不佳。在司法實(shí)踐層面，我們可能需要更多地方性的制度創(chuàng)新和試錯(cuò)；在理論研究層面，則需要更多扎實(shí)的實(shí)證研究和基于中國(guó)問(wèn)題的理論創(chuàng)新。
“存在”只是一個(gè)連續(xù)的“曾經(jīng)”，是一個(gè)借著否定自己、破壞自己和反駁自己而存活的事物�！岵蒣1]（P2 －3）
一個(gè)廣闊的大網(wǎng)連接著所有真理，這些真理越是狹窄，越受局限，就越是易于變化，越不確定，越是混亂；而當(dāng)它擴(kuò)展到一個(gè)較為廣闊的領(lǐng)域并上升到較高的著眼點(diǎn)時(shí)，真理就越簡(jiǎn)明、越偉大、越確定。——貝卡里亞（注：轉(zhuǎn)引自黃風(fēng)：《貝卡里亞傳略》，載貝卡里亞：《論犯罪與刑罰》，黃風(fēng)譯，中國(guó)大百科全書(shū)出版社 1993 年版，第 133 頁(yè)。）
一、引子：從中國(guó)問(wèn)題到理論貢獻(xiàn)
1996 年 3 月 17 日，在中國(guó)刑事訴訟法學(xué)者的立法參與和不懈努力下，承載其無(wú)罪推定、抗辯制、程序正義等現(xiàn)代程序理想的《刑事訴訟法》修改案通過(guò)了全國(guó)人大的審議并于 1997 年 1 月 1 日正式實(shí)施。法律人額首相慶，以為法治的春天即將到來(lái)。
就在同一年，蘇力以其冷靜的思考向他自己也向所有的中國(guó)法學(xué)研究者提出了一個(gè)時(shí)至今日仍然直指人心的問(wèn)題——什么是你的貢獻(xiàn)？站在整個(gè)人類(lèi)知識(shí)傳統(tǒng)和知識(shí)傳承的角度，這個(gè)貢獻(xiàn)不是西方法學(xué)理論的中國(guó)翻版，不是中國(guó)法制經(jīng)驗(yàn)的簡(jiǎn)單堆砌，更不是西方法律制度不問(wèn)青紅皂白的“拿來(lái)”和“移植”。用蘇力的話來(lái)說(shuō)，“關(guān)注中國(guó)當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)生活，發(fā)揮我們的比較優(yōu)勢(shì)，是中國(guó)學(xué)者有可能作出獨(dú)特學(xué)術(shù)理論貢獻(xiàn)的必由之路”。[2]（Ⅶ）
表面看來(lái)，以上兩個(gè)事件毫無(wú)關(guān)聯(lián)之處，一個(gè)是成文法典的修改和實(shí)施，一個(gè)是學(xué)者的自我反省和理論期許。但在社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型和變遷的當(dāng)代中國(guó)，對(duì)那些不滿足于提供立法對(duì)策和法條解釋的刑事訴訟法學(xué)者而言，發(fā)生在 12 年前的這兩個(gè)事件以及 1996 刑訴法的實(shí)踐效果卻可能在很大程度上促成他們開(kāi)始思考既有立法為何無(wú)法得到有效實(shí)施以及中國(guó)司法實(shí)踐中可能蘊(yùn)藏的理論創(chuàng)新。
因此，陳瑞華才在《刑事訴訟的中國(guó)模式》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“《中國(guó)模式》”）中指出：“我們需要從對(duì)‘書(shū)本法律’的迷戀，轉(zhuǎn)向?qū)Α鐣?huì)中的法律’的高度重視，將法律程序的實(shí)施問(wèn)題視為一種社會(huì)現(xiàn)象，從社會(huì)科學(xué)的視角，經(jīng)過(guò)觀察、思考與研究，運(yùn)用一套科學(xué)的方法，提出一些具有普遍解釋力的概念和理論�！盵3]（P2）在重修《刑事訴訟法》之聲不絕于耳的今天，這種立足現(xiàn)實(shí)、著眼于理論貢獻(xiàn)的刑訴研究彌足珍貴。因?yàn)�，在�?dāng)前的政法制度背景下，面對(duì)中國(guó)刑事訴訟法在司法實(shí)踐中的“失靈”，不管是關(guān)注“良法”產(chǎn)生的“對(duì)策法學(xué)”還是重視“美治”實(shí)現(xiàn)的“法解釋學(xué)”都遭遇到了失敗。而只有“從現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和社會(huì)矛盾（而非法條術(shù)語(yǔ)或立法者的意愿）出發(fā)，選題研究”，才“可以展開(kāi)對(duì)法治話語(yǔ)各個(gè)側(cè)面的批判，既推動(dòng)改革，又提升學(xué)術(shù)”。[4]
《刑事訴訟的中國(guó)模式》一書(shū)主要集中于兩個(gè)看似關(guān)系不大的研究主題。前兩篇文章從近年來(lái)的刑事和解實(shí)踐出發(fā)，總結(jié)并提煉了與對(duì)抗性司法相對(duì)應(yīng)的合作性司法模式；而后六篇文章卻從刑訴法修改以來(lái)的實(shí)施狀況出發(fā)，指出“案卷筆錄中心主義”在一審、二審、再審甚至死刑復(fù)核程序中的暢通無(wú)阻導(dǎo)致中國(guó)的法庭沒(méi)有審判、現(xiàn)代辯護(hù)制度無(wú)從展開(kāi)的現(xiàn)實(shí)，并初步探討了刑事程序失靈的幾個(gè)原因。之所以說(shuō)“看似關(guān)系不大”是因?yàn)�，在我看�?lái)，在一個(gè)更高的，或者刑事訴訟在不同時(shí)空背景下交錯(cuò)變遷的層面上，這兩個(gè)研究主題完全可以勾連起來(lái)。由于筆者并非刑訴法專(zhuān)業(yè)出身，也由于讀者自可以在陳教授的書(shū)中獲得很多具體的分析、論述和結(jié)論，因此，本文打算站在刑訴法之外，更明確地說(shuō)站在社會(huì)科學(xué)研究的立場(chǎng)上，分別從刑民邊界、兩種司法正義觀以及時(shí)空交錯(cuò)下的刑事訴訟三個(gè)角度深入探討《刑事訴訟的中國(guó)模式》一書(shū)展示出來(lái)的一些重要的學(xué)術(shù)問(wèn)題，辨析進(jìn)一步研究的可能方向，并在此基礎(chǔ)上指出刑訴法學(xué)研究方法論上可能的突破和貢獻(xiàn)。
二、刑事與民事：邊界模糊還是清晰
“任何開(kāi)創(chuàng)性的法學(xué)研究都應(yīng)具備兩個(gè)基本特征：一是敏銳地發(fā)現(xiàn)中國(guó)本土的法制經(jīng)驗(yàn)，并對(duì)這種經(jīng)驗(yàn)做出深入的總結(jié)和概括；二是在總結(jié)中國(guó)法制經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出一般性的概念和理論，從而對(duì)這種經(jīng)驗(yàn)的普遍適用性做出令人信服的論證�！盵3]（P8）《中國(guó)模式》一書(shū)中對(duì)中國(guó)刑事司法實(shí)踐中自發(fā)產(chǎn)生的刑事和解經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和理論提煉即為這一研究路向的初步探路。
以一種長(zhǎng)時(shí)段的視角，作者發(fā)現(xiàn)自貝卡里亞以來(lái)，幾乎所有的刑訴法學(xué)者都在倡導(dǎo)一種以無(wú)罪推定為基礎(chǔ)的司法哲學(xué)，現(xiàn)代辯護(hù)制度和建立在口供自愿法則及傳聞證據(jù)規(guī)則基礎(chǔ)上的證據(jù)制度，是這一司法哲學(xué)的制度保障。這種以存在訴訟立場(chǎng)直接對(duì)立的控辯雙方為前提的對(duì)抗性司法，致力于加強(qiáng)被告人的防御能力和限制強(qiáng)大的國(guó)家追訴權(quán)，其基本的程序理念有三：1. 以抵御國(guó)家任意追訴個(gè)人而設(shè)計(jì)的“無(wú)罪推定”機(jī)制；2. 以維系控辯雙方“平等武裝”而建立的程序公正標(biāo)準(zhǔn)；3. 以及為制衡國(guó)家刑事追訴權(quán)而確立的程序保障。不僅如此，已有的刑訴模式理論，不管是流行于中國(guó)法學(xué)界的“職權(quán)模式”和“當(dāng)事人模式”，還是帕克總結(jié)的“犯罪控制模式”和“正當(dāng)程序模式”，甚至格里菲斯強(qiáng)調(diào)關(guān)愛(ài)和教育功能的“家庭模式”，由于忽視了刑事訴訟活動(dòng)中的被害人，關(guān)注點(diǎn)都集中在國(guó)家和被告人的對(duì)抗層面（只不過(guò)側(cè)重點(diǎn)分別在國(guó)家利益還是被告人利益而已），因此均被陳瑞華歸入刑事訴訟的對(duì)抗模式。對(duì)中國(guó)刑事司法實(shí)踐中出現(xiàn)的刑事和解制度以及公訴機(jī)關(guān)與嫌疑人之間的審前協(xié)商現(xiàn)象，由于著眼于被告人和被害人、公訴機(jī)關(guān)和被告人之間的協(xié)商和談判，現(xiàn)有的以對(duì)抗性為前提的刑訴理論因此失去了解釋力。該怎樣解釋這一獨(dú)特的中國(guó)現(xiàn)象？
在既有理論無(wú)法提供解釋的地方，必然蘊(yùn)藏著理論創(chuàng)新的契機(jī)。站在刑訴理論的學(xué)術(shù)前沿，面對(duì)源出于西方、以無(wú)罪推定為龍頭、程序正義為主干的整套刑事訴訟理論，陳瑞華在中國(guó)的刑事和解運(yùn)動(dòng)中找到了對(duì)抗甚至顛覆西方刑訴理論的可能，那就是重新找回被害人的訴訟地位并構(gòu)建以協(xié)商和訴訟合作為基礎(chǔ)的合作性司法理論。在中國(guó)司法實(shí)踐中，如果說(shuō)對(duì)抗性司法理論能解釋不到 20% 的被告人不認(rèn)罪的刑事案件，那么包括了最低限度的合作模式、協(xié)商性的公力合作模式和私力合作模式的合作性司法理論則能夠有效解釋 80%以上的被告人自愿認(rèn)罪的刑事案件。由于對(duì)抗性司法固有的局限性（比如，需要投入巨大的司法資源、在被告人認(rèn)罪的情況下沒(méi)有存在的必要、不重視被害人的訴訟參與以及無(wú)法解釋控辯雙方的訴訟合作等），由于世界上所有國(guó)家的大多數(shù)刑事案件都有被害人，都存在被告人自愿認(rèn)罪的情形，因此可以預(yù)見(jiàn)建立在中國(guó)刑事司法經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的，強(qiáng)調(diào)妥協(xié)、協(xié)商和合作的合作性司法理論同樣適用于中國(guó)以外的其他國(guó)家。在這個(gè)層面上，該書(shū)基于中國(guó)問(wèn)題、世界眼光做出的理論創(chuàng)新可能具有某種世界性的意義。
這一評(píng)價(jià)在很多堅(jiān)持學(xué)科分界的學(xué)者看來(lái)，似乎有些值得懷疑。由于合作性司法理論的哲學(xué)基礎(chǔ)在于“利益兼得”和協(xié)商合作，而這些價(jià)值又明顯歸屬于民法和民事司法，因此在固守刑民法律邊界的傳統(tǒng)法學(xué)理論看來(lái)，該理論好像有點(diǎn)不倫不類(lèi)。脫離了國(guó)家追訴、無(wú)罪推定和程序正義的理論還是刑訴理論嗎？但其一，理論來(lái)源于生活，任何時(shí)候都不應(yīng)該用既有的理論和邊界去“裁減”活生生的現(xiàn)實(shí)世界；其二，民事侵權(quán)行為和刑事犯罪行為，進(jìn)而民事法和刑事法的邊界真有那么清晰而不可挑戰(zhàn)嗎？
鑒于犯罪與侵權(quán)邊界，進(jìn)而刑民邊界的重要性，接下來(lái)筆者將就此做一個(gè)初步的探討。
盡管凱爾森從分析法學(xué)的角度認(rèn)為法律上“唯一有效力的區(qū)分就是以民事程序技術(shù)和刑事程序技術(shù)的差別為基礎(chǔ)的區(qū)分”，[5]（P232）但民事程序和刑事程序，進(jìn)而民事與刑事之間的區(qū)分邊界卻遠(yuǎn)不如大家想像的那么清晰。根據(jù)張維迎教授的研究，如果將法律視為一種激勵(lì)機(jī)制，不管是針對(duì)民事侵權(quán)行為還是刑事犯罪行為，法律的目的都是通過(guò)責(zé)任規(guī)則的設(shè)計(jì)和實(shí)施誘導(dǎo)人們事前選擇從社會(huì)角度看最優(yōu)的行為，或放棄從社會(huì)角度看不應(yīng)該采取或法律禁止的行為。[6]（P154）只不過(guò)我們將前者稱(chēng)為民法，后者稱(chēng)為刑法。由于所有的概念和理論都是方便我們了解這個(gè)世界的、一種基于社會(huì)生活的理論抽象和事后建構(gòu)，程度不同上都是韋伯意義上的“理想類(lèi)型”（注：對(duì)“理想類(lèi)型”和社會(huì)科學(xué)方法論的深入探討，See，Weber，The Methodology of the Social Sciences，New York：Free．Press，1949．），更由于不同時(shí)代、不 同 社 會(huì) 的“集 體 良 知”（collective conscience）（注：“集體良知”是法國(guó)社會(huì)學(xué)家埃米爾·涂爾干提出來(lái)的概念，指人們能夠團(tuán)結(jié)和維系起來(lái)的意識(shí)紐帶。）大不相同，因此什么行為歸屬于犯罪，什么行為僅僅只是侵權(quán)就不是那么一清二楚�，F(xiàn)實(shí)生活中有很多行為處于犯罪和侵權(quán)之間的灰色地帶，還有很多明確的犯罪行為同時(shí)又帶有民事侵權(quán)的成分。前者如輕微犯罪和嚴(yán)重侵權(quán)，后者如殺人、搶劫等既有社會(huì)危害性又有民事侵權(quán)性的行為。
其實(shí)，在國(guó)家還沒(méi)有出現(xiàn)的初民社會(huì)（可能還應(yīng)該加上雖然有國(guó)家但國(guó)家力量太弱小，不足以保障其子民安全的社會(huì)），犯罪和侵權(quán)是一體的。據(jù)波斯納的研究，雖然巫術(shù)和亂倫等潛在危害性很大、偵查起來(lái)很有難度的行為被視為對(duì)該社會(huì)的冒犯而應(yīng)受懲罰，但初民社會(huì)中沒(méi)有刑法來(lái)懲罰諸如謀殺或盜竊這樣的行為，幾乎所有的震懾功能都由血親復(fù)仇或以賠償為主要手段的侵權(quán)規(guī)則承擔(dān)。[7]（P198 －210）隨著國(guó)家，特別是中央集權(quán)國(guó)家的興起（在中國(guó)是秦朝，歐洲不太一樣，但以教會(huì)法統(tǒng)治一切的中世紀(jì)可以之類(lèi)比），將“犯罪”從民事侵權(quán)行為中分離出來(lái)并視其為“弱小的個(gè)人侵犯社會(huì)整體利益的不法行為”的糾問(wèn)式訴訟逐漸替代了將所有涉及侵犯他人財(cái)產(chǎn)、人身乃至生命的不法行為都視為民事侵權(quán)的彈劾式訴訟。
對(duì)這一制度更替的歷史性事件，可以有多種角度的解釋。其一是基于社會(huì)契約論的解釋。該理論認(rèn)為在一個(gè)缺乏秩序和安全的社會(huì)中，為“使自己脫離戰(zhàn)爭(zhēng)的悲慘狀況”，[8]（P128）人們?cè)敢庾尪梢徊糠謾?quán)利給國(guó)家（也即霍布斯的“利維坦”）以換得秩序、安全和和平（注：關(guān)于社會(huì)契約，參見(jiàn)[法]盧梭：《社會(huì)契約論》，何兆武譯，商務(wù)印書(shū)館 1980 年版，特別是第六章。也可參見(jiàn)[英]霍布斯：《利維坦》，黎思復(fù)、黎庭弼譯，商務(wù)印書(shū)館 1985 年版。）。因此，國(guó)家之所以要把針對(duì)某個(gè)私人公民的暴力行為視為對(duì)自己的冒犯，原因在于這是它的契約責(zé)任或者它以出售保護(hù)換取公民納稅和對(duì)它的服從。其二是基于統(tǒng)治成本論的解釋。糾問(wèn)式訴訟的興起可能在于殺人或傷害減少了國(guó)家從受害者那里獲得的稅收收入，增加了其統(tǒng)治的成本，因此，它有動(dòng)力以第三方的姿態(tài)“偷走”加害人和被害人之間的矛盾（注：對(duì)這一解釋的總結(jié)受益于波斯納法官對(duì)初民社會(huì)刑法功能的論述，參見(jiàn)[美]理查德·波斯納：《正義/司法的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，蘇力譯，中國(guó)政法大學(xué)出版社 2002 年版，第 211 頁(yè)。）。其三是基于激勵(lì)效應(yīng)論的解釋。由于激勵(lì)問(wèn)題的核心在于如何將侵權(quán)行為的外部性?xún)?nèi)部化，在初民社會(huì)，由于社會(huì)關(guān)系和社會(huì)生活都相對(duì)簡(jiǎn)單，缺少隱私、親屬群體的連帶集體責(zé)任和侵權(quán)的嚴(yán)格責(zé)任就能相當(dāng)成功地內(nèi)化侵權(quán)人和潛在侵權(quán)人可能帶來(lái)的社會(huì)成本，并有效遏制各種侵權(quán)行為的發(fā)生（注：一個(gè)對(duì)連帶責(zé)任和激勵(lì)制度的精彩研究，參見(jiàn)張維迎、鄧峰：《信息、激勵(lì)與連帶責(zé)任——對(duì)中國(guó)古代連坐、保甲制度的法和經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋》，載《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2003 年第 3 期。）。但隨著社會(huì)的發(fā)展和社區(qū)范圍的擴(kuò)大：（1）很多侵權(quán)行為傷害的是不特定多數(shù)人的權(quán)益，但集體行動(dòng)中的“搭便車(chē)”現(xiàn)象卻使得這些被害人沒(méi)有積極性提起訴訟和獲得賠償；（2）出現(xiàn)了很多沒(méi)有直接受害人但對(duì)公序良俗和社會(huì)秩序造成威脅的行為。這是一種有違集體良知的、具有間接外部性的行為，對(duì)它的懲罰明顯具有社會(huì)價(jià)值判斷的成分；（3）社會(huì)交往密度和廣度不斷擴(kuò)展、親屬群體紐帶逐漸松弱，使得侵權(quán)信息越來(lái)越難以獲得。不僅如此，在侵權(quán)可能帶來(lái)嚴(yán)重后果時(shí)，侵權(quán)人的賠償能力往往非常有限。這些都使得原有的懲罰可信性無(wú)從保障；（4）由于私人復(fù)仇制度可能導(dǎo)致連環(huán)式的惡性報(bào)復(fù)，該制度的社會(huì)成本慢慢超過(guò)了其制度收益（注：對(duì)復(fù)仇制度演變的一個(gè)精彩解讀，參見(jiàn)蘇力：《復(fù)仇與法律》，《法律與文學(xué)》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店 2006 年版，第 43 －81 頁(yè)。）。正是由于以上情形的變化，民事侵權(quán)性的彈劾式訴訟才被犯罪、侵權(quán)兩分的糾問(wèn)式訴訟制度所替代，國(guó)家作為一個(gè)中立第三方介入被害人和加害人之間才有歷史上的正當(dāng)性（注：張維迎先生曾在《作為激勵(lì)機(jī)制的法律》一文中探討過(guò)刑事和民事界線的設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)。以一種激勵(lì)理論的視角，張維迎概括了劃分民刑邊界的三種標(biāo)準(zhǔn)：外部性標(biāo)準(zhǔn)、懲罰可信性標(biāo)準(zhǔn)和惡性報(bào)復(fù)標(biāo)準(zhǔn)。本文此處概括的“激勵(lì)效應(yīng)論”直接源出于張維迎的這部分論述。參見(jiàn)張維迎：《作為激勵(lì)機(jī)制的法律》，《信息、信任與法律》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店 2003 年版，第 155 －162 頁(yè)。）。
站在不同的學(xué)術(shù)立場(chǎng)和觀察角度，以上三種解釋都有其合理性，雖然筆者更偏好立基于社會(huì)變遷和理性選擇的激勵(lì)效應(yīng)論。但仔細(xì)考察這三種理論解讀，糾問(wèn)式訴訟對(duì)彈劾式訴訟的替代并不是完全的，民事與刑事、糾問(wèn)式訴訟和彈劾式訴訟之間還存在很多彈性空間和灰色地帶。因此，在民事和刑事的交叉領(lǐng)域，不管是從當(dāng)事人的角度還是國(guó)家的角度，國(guó)家追訴主義、起訴法定主義和糾問(wèn)式訴訟并不當(dāng)然有效和正當(dāng)。
張維迎曾敏銳地指出：“民法和刑法的管轄范圍的劃分，與市場(chǎng)和政府作用范圍的劃分標(biāo)準(zhǔn)是類(lèi)似的：當(dāng)事人能解決的問(wèn)題就應(yīng)該由民法解決（包括法律不介入），只有當(dāng)事人自己不能解決或不能通過(guò)民法解決的問(wèn)題才應(yīng)該由刑法解決�！盵6]（P156）與此相似，由于糾問(wèn)式訴訟花費(fèi)成本巨大，只要存在被害人，而且糾紛雙方可以就嚴(yán)重侵權(quán)或輕微犯罪進(jìn)行協(xié)商談判的地方，國(guó)家不僅沒(méi)有必要介入而且可以幫助和促成雙方的和解（這就是中國(guó)式的刑事和解，或者彈劾式訴訟得以在現(xiàn)代社會(huì)重新出現(xiàn)的一個(gè)理由）。只有在沒(méi)有明確被害人、犯罪行為侵害國(guó)家社會(huì)利益以及當(dāng)事人無(wú)力解決矛盾之時(shí)，國(guó)家追訴才有穩(wěn)定社會(huì)秩序、維護(hù)公民權(quán)利的制度功能。
因此，不管從社會(huì)契約論、統(tǒng)治成本論和激勵(lì)效應(yīng)論的理論角度，還是從嚴(yán)重侵權(quán)行為與輕微犯罪行為難以區(qū)分劃界的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，我們都可以看出刑事法與民事法之間的邊界相當(dāng)模糊。國(guó)家在什么時(shí)候、什么地方介入私人爭(zhēng)斗往往隨時(shí)代和地域而流轉(zhuǎn)、變化。進(jìn)一步講，如果不帶上“有色眼鏡”和固有評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，民事訴訟和刑事訴訟的區(qū)別也沒(méi)有想像中那么大。面對(duì)國(guó)家司法資源有限而獲得案件事實(shí)需要成本這個(gè)共同前提，不管是民訴還是刑訴，都需要強(qiáng)調(diào)案件的繁簡(jiǎn)分流，強(qiáng)調(diào)司法和解/調(diào)解的重要性以及追求一種妥協(xié)的正義。中國(guó)的刑事和解制度正是這種犯罪侵權(quán)化、刑案民訴化的制度樣本，體現(xiàn)了一種傳統(tǒng)理論所不能企及的制度生長(zhǎng)邏輯。因?yàn)椋八^的‘犯罪’與‘侵權(quán)’、‘刑事訴訟’與‘民事訴訟’的界限，充其量不過(guò)是制度變遷的結(jié)果，而不是永恒不變的‘真理’，更不是帶有意識(shí)形態(tài)意味的教條”。[3]（P98）
正是在刑民交叉的模糊地帶蘊(yùn)藏著理論創(chuàng)新的巨大潛力，而傳統(tǒng)刑訴理論無(wú)法解釋的現(xiàn)實(shí)正好給了中國(guó)刑訴法學(xué)者展示其自身理論功底的空間。同時(shí)，這也是合作性司法理論強(qiáng)調(diào)“利益兼得”和協(xié)商談判的原因。
三、中國(guó)與西方：實(shí)體正義還是程序正義
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