[ 徐升權 ]——(2003-8-18) / 已閱30665次
這在古代中國是不存在的。但在傳統(tǒng)的儒家思想中，存在著以“家”為單位的利益中心理論。
二者在本質(zhì)上有相似之處，古代中國以“家”為單位，注重“家”的利益，要求充分發(fā)揮一個
家的獨立而不受干擾的社會地位。這也充分體現(xiàn)了追求自由的思想，因此，在傳統(tǒng)儒家思想中
的這種思想可以發(fā)展成為建設法治所依靠的文化根源。
在法治化過程中，要充分發(fā)揮政府與民間社會團體的作用，共同宣傳法律至上、人民主權、個
人自由等相關觀念。政府還要充分調(diào)動社會公眾的參與意識、民主意識，實現(xiàn)政府與公眾法律
意識的共同提升，最終要實現(xiàn)的是“轉變權力至上觀念，樹立法律權威觀念；轉變?nèi)酥斡^念，
樹立法治觀念；轉變義務本位觀念，樹立權利義務統(tǒng)一觀念；轉變厭訴觀念，樹立依法行事觀
念”。
３. 建立完善的法律體系，健全各項法律制度，為法治化提供必要的基礎
此方面的工作主要是：A.針對社會問題反映出來的法律空白進行法律法規(guī)的制定修改工作。以
憲法為根本法，建立起實用性強、理論充足的社會法律體系；B.針對長期以來執(zhí)法監(jiān)督機制不
健全問題，加強權力機關的監(jiān)督、專門機構的監(jiān)督、群眾監(jiān)督的法律制度的建設，促進我國社
會主義法制監(jiān)督體制的構成與發(fā)揮作用；C.要盡快建立起違憲審查制度，確保惡法不能夠存在
，違憲可訴。
４. 法學理論界要把握法治的真諦，積極參與法治建設，在實踐中開拓法治化理論的新境界
行政法學家袁曙宏認為“法治理論與法治實踐是法治發(fā)展的兩個輪子，任何一個輪子的顛簸和
缺失都會導致法治運行的失衡”。法學家的法治理論“不能僅僅是紙上的法治”，法治理論工
作者必須同時“感悟?qū)嶋H運行中的法治”。作為法治理論工作者，參加法治實踐主要可以通過
如下幾個渠道：A.參與立法。用法治理論原理指導立法，創(chuàng)制符合法治化國家要求的法律規(guī)范
；B.進行依法治國和依法行政的實證調(diào)查、研究，參與法律實務工作中的重大疑難法律問題的
討論。
５. 加快發(fā)展法學教育，更新法學教育理念，培養(yǎng)高素質(zhì)法律理論與實踐人才
清華大學法學院王晨光認為“目前的法學院校的教育工作仍以解釋概念、注釋條文、闡述理論
、抽象討論為主”。為適應法治化，應當培養(yǎng)法學院系學生學會律師式的思考、培養(yǎng)綜合與分
析問題的能力、批判能力以及結構嚴密的法律思維。
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