[ 龍城飛將 ]——(2009-11-2) / 已閱8376次
小議法經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)
龍城飛將
從我接觸法學(xué)以來(lái)，便知道了幾十年前在西方有法經(jīng)濟(jì)學(xué)這么一個(gè)流派。許多學(xué)法的人說(shuō)，那玩意咱弄不懂，又是經(jīng)濟(jì)學(xué)，又是數(shù)學(xué)。剛才瀏覽雅典學(xué)園，無(wú)意中看到網(wǎng)友法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的一篇文章，《法律博弈論如何可能？》寫得挺好。文章下面有網(wǎng)友傍江水寒的評(píng)論：
“法經(jīng)濟(jì)學(xué)曾經(jīng)是我們幾個(gè)同學(xué)非常感興趣的方向，只是由于我的才疏學(xué)淺以及數(shù)學(xué)知識(shí)的欠缺，剛剛觸到了經(jīng)濟(jì)分析的一點(diǎn)門框，就未能再繼續(xù)進(jìn)入這個(gè)門檻、深入研習(xí)下去。實(shí)在是非常遺憾和慚愧啊。”
我在該留言下邊寫了幾句留言，但由于系統(tǒng)原因發(fā)不上去，只好寫在這里：
其實(shí)，數(shù)學(xué)好的人可以學(xué)法律經(jīng)濟(jì)學(xué)，數(shù)學(xué)不好的人也可以學(xué)法律經(jīng)濟(jì)學(xué)。我的理解，法經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上是以經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法研究法的現(xiàn)象。波斯納在刑法的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析一文中十分肯定邊沁在法經(jīng)濟(jì)學(xué)上的地位，而過(guò)去許多人對(duì)此并沒有引起注意。有人把他當(dāng)做政治哲學(xué)家，有人把他當(dāng)作法學(xué)家（不是法經(jīng)濟(jì)學(xué)家意義上的），還有人把他當(dāng)作是倫理學(xué)家。確實(shí)，他的理論是最好的法經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，更重要的是成為一種所謂非常實(shí)用的、“檔次不很高”的哲學(xué)理論，所以他的理論可以滲透到許多領(lǐng)域，稱雄許久。
這幾位留言的人，也許是沒有得到法經(jīng)濟(jì)學(xué)的真?zhèn)�。真�(zhèn)鲙拙湓挘賯魅f(wàn)卷書。只要學(xué)會(huì)收入、收益或利益，支出、成本或損失，供應(yīng)與需求，選擇、比較等概念就可以進(jìn)行法的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析。當(dāng)然，可以更時(shí)髦一點(diǎn)，弄幾個(gè)法學(xué)專業(yè)人的不很懂的名詞，如機(jī)會(huì)成本、科斯定理（也許這個(gè)詞現(xiàn)在一些法學(xué)的人可以炫耀了）、理性預(yù)期、博弈、效用最大化、外部性、道德風(fēng)險(xiǎn)等，更能唬人。
我曾讀過(guò)一篇北京某政治法學(xué)類最高學(xué)府的博士生導(dǎo)師和他的博士研究生寫的關(guān)于法經(jīng)濟(jì)學(xué)的文章，讀后發(fā)現(xiàn)這么高名氣的大師原來(lái)并不很懂法經(jīng)濟(jì)學(xué)，他把幾個(gè)互為交叉的概念疊加，本來(lái)豬肉+牛肉＝肉，但他們的文章卻寫豬肉+牛肉＝豬肉。
讀波斯納的書其實(shí)不難，他的書每一本我都買來(lái)放在書柜里，我寫文章時(shí)也借鑒他的思路。有時(shí)我同意他的觀點(diǎn)，有時(shí)使用他的方法，不一定完全同意他的思路。我認(rèn)為，波斯納的過(guò)人之處不在于他發(fā)明了法的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法，事實(shí)上波斯納也不承認(rèn)自己是法經(jīng)濟(jì)學(xué)的開山鼻祖，而在于由于他著作等身，按照蘇力的說(shuō)法，他的寫作速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)人們的閱讀速度。由于他的著作等身，從而使得法經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一個(gè)流派近幾十年迅速地傳播開來(lái)。
事實(shí)上，人們的閱讀速度跟不上波斯納的寫作速度，還有一個(gè)原因是讀這些文章的人其實(shí)沒有完全讀懂，如我在上面所講的那個(gè)豬肉+牛肉＝豬肉的例證一樣。沒完全讀懂波斯納的根本原因在于沒有掌握基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念。如果懂了我前面所講的幾個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念，讀波斯納的書就是一種閱讀小說(shuō)一樣的享受。
由于波斯納文如泉涌，其他法學(xué)家既不懂又沒辦法與他對(duì)抗，所以許多人對(duì)他的批評(píng)是非常乏力的，幾乎沒有人有能力對(duì)他進(jìn)行系統(tǒng)的、根本的、致命的批判，所以波斯納以及法經(jīng)濟(jì)學(xué)才能夠在大師林立的法學(xué)領(lǐng)域占住一席之地。
不過(guò)，最近情況有了變化，有人能夠?qū)Σㄋ辜{進(jìn)行系統(tǒng)的研究與批判了。這個(gè)人出在我們中國(guó)，而且是寶島臺(tái)灣。這個(gè)人的名字叫林立，臺(tái)灣淡江大學(xué)博士教授。他寫了一本書，書名為《波斯納與法律經(jīng)濟(jì)學(xué)分析》，受到一些人的贊揚(yáng)。據(jù)介紹，他從道德哲學(xué)的角度，對(duì)于波斯納法官所一向高舉的財(cái)富最大化原則展開無(wú)情的批判，企圖由羅爾斯關(guān)于正義的道德理論出發(fā)，重建以人性尊嚴(yán)為基礎(chǔ)的法律理論。
林立的出現(xiàn)迎合了國(guó)內(nèi)許多原先不懂法經(jīng)濟(jì)學(xué)的人內(nèi)心需要，這些人雖然不一定能讀得懂波斯納，因而極有可能也讀不懂林立的書。無(wú)論如何，林立的書著實(shí)讓他們覺得出了一口惡氣。有人這樣盛贊林立：
“此書體系完備，考據(jù)翔實(shí)，足見林先生受德國(guó)法學(xué)浸淫多年的深厚功力。更難能可貴的是，此書于繁復(fù)學(xué)術(shù)考據(jù)中，始終貫穿一股對(duì)人心維善和社會(huì)公義的濃濃人文關(guān)懷，讀來(lái)讓人感奮不已” 。
但對(duì)林立也不是沒有研究。雅典學(xué)園網(wǎng)友hyperion的一篇文章提出了與林立不同的聲音：
“這本書的副標(biāo)題為「一個(gè)批判性的探究」。「批判」必先以「對(duì)被批判的對(duì)象」的充分了解為基礎(chǔ)。以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，林立博士的這本書，嚴(yán)格地來(lái)說(shuō)并不算批判，而只是集誤讀與誤解之大成。真正有興趣想知道波斯納與其理論的人，最好還是先閱讀波斯納本人的原典著作”。
我覺得hyperion說(shuō)出了研究問(wèn)題的真諦。其實(shí)，盛贊林立的一些人也許不但讀不懂法經(jīng)濟(jì)學(xué)，就連基本的法學(xué)常識(shí)也沒有讀懂。我建議我們對(duì)法經(jīng)濟(jì)學(xué)有興趣進(jìn)行研究的人可以波斯納與林立對(duì)立的觀點(diǎn)為主線深化一些思考與研究。
2009-11-01
