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【1995年11月29日】國(guó)務(wù)院特準(zhǔn)堅(jiān)贊諾布任十一世班禪

http://m.cehavas.com　 2010-11-29 00:00:00　 來(lái)源：人民網(wǎng)

第十一世班禪堅(jiān)贊諾布

�。保梗梗的辏保痹拢玻谷障挛�，國(guó)務(wù)院特準(zhǔn)堅(jiān)贊諾布繼任為第十一世班禪額爾德尼。 　�。保痹拢玻谷�，曙光初照的拉薩古城美麗寧?kù)o，坐落在市中心的大昭寺香煙繚繞，佛燈齊明，彩幡飄舞，一派祥和氣氛。 　　國(guó)務(wù)院代表、國(guó)務(wù)委員羅干首先宣讀國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)３名兒童為金瓶掣簽候選人的批準(zhǔn)書(shū)，特派專(zhuān)員、西藏自治區(qū)政府主席江村羅布宣布金瓶掣簽開(kāi)始。 　　兩名身著紫紅袈裟的年輕僧人恭敬地捧出金瓶。這是１７９２年由清朝皇帝頒賜給西藏的吉祥至寶，在盞盞佛燈的照耀下熠熠生輝。 　　在場(chǎng)的國(guó)務(wù)院代表、特派專(zhuān)員、自治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)、高僧活佛、３名靈童父母對(duì)寫(xiě)有３名候選兒童姓名的象牙簽、牌一一查看，國(guó)務(wù)院特派專(zhuān)員、國(guó)務(wù)院宗教事務(wù)局局長(zhǎng)葉小文宣布名簽書(shū)寫(xiě)正確。扎什倫布寺民管會(huì)主任、尋訪領(lǐng)導(dǎo)小組負(fù)責(zé)人喇嘛·次仁將名簽在簽筒中搖動(dòng)數(shù)次后一并裝入金瓶，并將金瓶供奉在釋迦牟尼像前，數(shù)十名僧人高聲念經(jīng)祈禱。然后由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)西藏分會(huì)會(huì)長(zhǎng)、尋訪領(lǐng)導(dǎo)小組成員波米·強(qiáng)巴洛珠掣簽。這位年過(guò)七旬、精通五部大論的代理甘丹池巴面向釋迦牟尼像和金瓶深深頂禮，默默祈禱，然后掣出一簽，遞給江村羅布。江村羅布請(qǐng)?jiān)趫?chǎng)的各位領(lǐng)導(dǎo)及高僧活佛、中簽兒童父母驗(yàn)視名簽之后，莊嚴(yán)宣布：“嘉黎縣堅(jiān)贊諾布中簽，為第十世班禪轉(zhuǎn)世靈童，待報(bào)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)繼任為第十一世班禪額爾德尼�！边@時(shí)現(xiàn)場(chǎng)一片歡騰，法號(hào)齊鳴，人們拋撒糌粑，歡呼聲經(jīng)久不息。 　　金瓶掣簽后，轉(zhuǎn)世靈童拜高僧波米·強(qiáng)巴洛珠為師，波米·強(qiáng)巴洛珠按宗教儀軌為轉(zhuǎn)世靈童剃度，取法名為吉尊·洛桑強(qiáng)巴倫珠確吉杰布·白桑布。 　　至此，信仰藏傳佛教地區(qū)的廣大僧俗群眾日日祈愿的佛門(mén)盛事金瓶掣簽儀式圓滿完成。 　　下午４時(shí)，在拉薩班禪大師的行宮雪林多吉頗章，舉行了冊(cè)立第十一世班禪額爾德尼典禮。 　　國(guó)務(wù)院代表、國(guó)務(wù)委員羅干宣布國(guó)務(wù)院于當(dāng)日發(fā)出的《關(guān)于特準(zhǔn)經(jīng)金瓶掣簽認(rèn)定的堅(jiān)贊諾布繼任為第十一世班禪額爾德尼的批復(fù)》。 　　國(guó)務(wù)院批復(fù)全文如下： 　　“西藏自治區(qū)人民政府： 　　你區(qū)１９９５年１１月２９日關(guān)于《請(qǐng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)經(jīng)金瓶掣簽認(rèn)定的堅(jiān)贊諾布繼任為第十一世班禪額爾德尼的請(qǐng)示》悉。國(guó)務(wù)院特準(zhǔn)經(jīng)金瓶掣簽認(rèn)定的１９９０年２月１３日（藏歷第十七饒迥土蛇年十二月十九日）出生的西藏自治區(qū)嘉黎縣堅(jiān)贊諾布第十世班禪額爾德尼轉(zhuǎn)世靈童，繼任為第十一世班禪額爾德尼�！� 　　典禮開(kāi)始前，羅干親切地握著迎到大門(mén)外的堅(jiān)贊諾布的手說(shuō)：“希望你發(fā)揚(yáng)歷代班禪的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，好好學(xué)習(xí)，愛(ài)國(guó)愛(ài)教。扎西德勒（吉祥如意）！” 　　堅(jiān)贊諾布是這一天早晨按宗教儀軌和歷史定制，在拉薩大昭寺釋迦牟尼佛像前，由國(guó)務(wù)院派員主持金瓶掣簽認(rèn)定的，并由西藏自治區(qū)人民政府電請(qǐng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)。 　　附一：班禪轉(zhuǎn)世靈童是如何產(chǎn)生的？ 　　活佛轉(zhuǎn)世是藏傳佛教特有的傳承方式，公元１３世紀(jì)，噶瑪噶舉派的黑帽系首領(lǐng)圓寂后，該派推舉一幼童為轉(zhuǎn)世繼承人，從而創(chuàng)立了活佛轉(zhuǎn)世的辦法，此后各教派先后效法。公元１６世紀(jì)藏傳佛教格魯派創(chuàng)立，并逐漸形成了達(dá)賴(lài)?yán)�嘛和班禪額爾德尼兩大活佛系統(tǒng)。經(jīng)過(guò)中國(guó)清王朝中央政府的冊(cè)封和認(rèn)定，達(dá)賴(lài)?yán)�嘛和班禪額爾德尼在藏傳佛教中的地位才得以確立。 　　格魯派創(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圓寂后，為防止內(nèi)部分裂，于是襲用噶瑪噶舉派的轉(zhuǎn)世辦法，由根敦朱巴的親屬及部分高僧指定后藏達(dá)納地方出生的一名男孩為根敦朱巴的轉(zhuǎn)世，這就是二世達(dá)賴(lài)根敦嘉措。由此形成達(dá)賴(lài)?yán)�嘛活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)。達(dá)賴(lài)?yán)�嘛的尊�?hào)始用于三世達(dá)賴(lài)索南嘉措時(shí)期。１５７８年，明王朝順義王俺答汗賜予索南嘉措“圣識(shí)一切瓦齊爾達(dá)喇達(dá)賴(lài)?yán)�嘛”的尊�?hào)。此后，格魯派依此稱(chēng)號(hào)追認(rèn)根敦朱巴、根敦嘉措分別為第一世、第二世達(dá)賴(lài)?yán)�嘛。１６５３年，清王朝順治帝�?cè)封五世達(dá)賴(lài)為“西天大善自在佛所領(lǐng)天下釋教普通瓦赤喇怛喇達(dá)賴(lài)?yán)�嘛”，以中央政府的�?cè)封形式確定了達(dá)賴(lài)?yán)�嘛的封�?hào)和地位。此后，歷世達(dá)賴(lài)?yán)�嘛都必須�?jīng)中央政府冊(cè)封才能得以確認(rèn)，成為一項(xiàng)歷史定制。 　　宗喀巴的另一著名弟子克珠杰·格勒巴桑，即一世班禪，年長(zhǎng)根敦朱巴六歲，且早拜師八年，對(duì)創(chuàng)立格魯派有杰出貢獻(xiàn)，因此連同宗喀巴及宗喀巴的另一著名弟子甲曹杰被藏族宗教界合稱(chēng)為“師徒三尊”。１６４５年，固始汗（清王朝駐西藏地方首領(lǐng)）贈(zèng)予羅桑曲結(jié)“班禪博克多”的尊號(hào)。這是班禪名號(hào)的正式開(kāi)端。其前三世班禪是追認(rèn)的。四世班禪圓寂后，后藏托布加溪卡的一位幼童被認(rèn)定是他的轉(zhuǎn)世靈童。這樣，格魯派又建立起一個(gè)班禪活佛系統(tǒng)。１７１３年，清康熙帝正式冊(cè)封五世班禪為“班禪額爾德尼”，并賜金冊(cè)金印。從此，歷世班禪額爾德尼須由中央政府冊(cè)封方得以確認(rèn)，也成為一項(xiàng)定制。班禪額爾德尼活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)取得了與達(dá)賴(lài)?yán)�嘛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)平等的宗教地位。 　　活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)形成后，經(jīng)過(guò)一系列歷史演變，最終形成了以“金瓶掣簽”認(rèn)定活佛轉(zhuǎn)世靈童的制度。在歷史上，大活佛轉(zhuǎn)世靈童的認(rèn)定存在著諸多弊端，轉(zhuǎn)世活佛往往是由“吹忠”（即護(hù)法喇嘛）作法降神禱問(wèn)指定。于是賄賂吹忠、假托神言、任意妄指之風(fēng)盛行，轉(zhuǎn)世靈童多出自王公貴族之家或出自族屬姻婭，一些上層貴族或大喇嘛乘機(jī)操縱了宗教大權(quán)。更為甚者，噶舉派紅帽系十世活佛借故要分扎什倫布寺的財(cái)產(chǎn)。失敗后竟勾引廓爾喀入侵后藏，危及國(guó)家、百姓安全。面對(duì)大活佛轉(zhuǎn)世靈童最后認(rèn)定中的這些弊端，清高宗接受西藏地方僧俗界“立定法制”、“垂之久遠(yuǎn)”的請(qǐng)求，在派遣官兵擊退廓爾喀入侵之后，諭令進(jìn)藏官員籌議善后章程。１７９３年乾隆帝正式頒布《欽定藏內(nèi)善后章程二十九條》，設(shè)立金瓶掣簽制度。該章程第一條明確規(guī)定：“大皇帝為求黃教得到興隆，特賜金瓶，今后遇到尋認(rèn)靈童時(shí)，邀集四大護(hù)法，將靈童的名字及出生年月，用滿、漢、藏三種文字寫(xiě)于簽牌上，放進(jìn)瓶?jī)?nèi)，選派真正有學(xué)問(wèn)的活佛，祈禱七日，然后由各呼圖克圖和駐藏大臣在大昭寺釋迦像前正式拈定，”認(rèn)定達(dá)賴(lài)、班禪靈童時(shí)，“亦須將他們的名字用滿、漢、藏三種文字寫(xiě)在簽牌上，同樣進(jìn)行�！敝链�，“金瓶掣簽”制度以國(guó)家法律的形式確立下來(lái)。 　　金瓶掣簽制度確認(rèn)了班禪轉(zhuǎn)世靈童的產(chǎn)生辦法，即按宗教儀軌，由有關(guān)寺院和地方政府尋訪靈童，再對(duì)訪到的眾靈童逐一篩選，被確定下來(lái)的靈童人選的靈異情況等稟報(bào)皇帝，請(qǐng)求準(zhǔn)予“金瓶掣簽”認(rèn)定�；实鄱鳒�(zhǔn)后方可擇日在釋迦牟尼像前由駐藏大臣主持掣簽，認(rèn)定轉(zhuǎn)世靈童。而后由駐藏大臣上奏皇帝，請(qǐng)求任命�；实叟鷾�(zhǔn)后，由中央政府派大員前往看視并主持坐床大典。“金瓶掣簽”是中央政府對(duì)西藏行使主權(quán)的重要組成部分，是清王朝為“整治流弊”、“護(hù)衛(wèi)黃教”使活佛轉(zhuǎn)世制度得到必要的整頓而制定的“萬(wàn)世遵循”的具有最高法律效力的制度。它符合宗教儀軌，體現(xiàn)了釋迦牟尼的“法斷”，同時(shí)還有助于杜絕營(yíng)私作假的流弊、弘揚(yáng)正法、避免紛爭(zhēng)。 　　“金瓶掣簽”制度一經(jīng)頒布即得到了達(dá)賴(lài)?yán)�嘛、班禪額爾德尼及各呼圖克圖、僧眾的衷心擁護(hù)。１７９２年金本巴瓶制成送往拉薩后，八世達(dá)賴(lài)?yán)�嘛表達(dá)了對(duì)清中央政府的感激之情，他說(shuō)：“特頒金本巴瓶，欽差御前侍衛(wèi)等赍送，護(hù)衛(wèi)佛門(mén)，實(shí)已無(wú)微不至，我實(shí)感戴難名。嗣后唯有欽遵圣訓(xùn)，指認(rèn)呼畢勒罕（轉(zhuǎn)世者）時(shí)虔誠(chéng)誦經(jīng)，于大眾前秉公拈定，庶使化身正確，宣揚(yáng)正法，遠(yuǎn)近信心，闔藏僧俗頂戴天恩，無(wú)不感激�！逼呤腊喽U丹白尼瑪也稱(chēng)“此次欽差大人送金本巴瓶來(lái)藏，全為保護(hù)黃教”，“實(shí)在感激天恩，無(wú)可圖報(bào)，惟有率領(lǐng)眾喇嘛，虔誦萬(wàn)壽經(jīng)，祝延圣壽�！睂�(duì)中央政府的冊(cè)封，九世班禪曾寫(xiě)信給當(dāng)時(shí)的“中華民國(guó)”總統(tǒng)，表達(dá)感激之情：“蒙大總統(tǒng)加封至忠闡化名號(hào)，謹(jǐn)在扎什倫布寺內(nèi)，恭設(shè)香案，敬叩祗領(lǐng)跪謝。”十世班禪大師更是“金瓶掣簽”制度的堅(jiān)定擁護(hù)者。他在圓寂前四天曾言及“我想到在世尊釋迦牟尼跟前，采取金瓶掣簽的辦法，來(lái)確定（靈童）是最好的”，體現(xiàn)了大師繼承祖制、堅(jiān)持“金瓶掣簽”的決心。 　　至此，“金瓶掣簽”成為一項(xiàng)必須遵守的國(guó)家法規(guī)和宗教儀軌，它對(duì)于順利實(shí)現(xiàn)宗教權(quán)力的傳承和延續(xù)、對(duì)于維護(hù)西藏地區(qū)的穩(wěn)定和發(fā)展、對(duì)于保證中央政府在活佛轉(zhuǎn)世問(wèn)題上的最高權(quán)威，均具有重大意義。 　　“金瓶掣簽”制度形成后，掣簽大權(quán)一直掌握在中央政府手中。在具體實(shí)施過(guò)程中，其形式或細(xì)節(jié)后來(lái)有所變通，但活佛轉(zhuǎn)世、尤其是達(dá)賴(lài)、班禪等大活佛轉(zhuǎn)世必須經(jīng)中央政府批準(zhǔn)，否則即視為非法已成定例。民國(guó)時(shí)期，內(nèi)亂頻仍，外患不絕，中央政府孱弱，但達(dá)賴(lài)?yán)�嘛和班禪額爾德尼仍是由中央政府冊(cè)封的。七世、八世班禪轉(zhuǎn)世靈童及九世、十世、十一世達(dá)賴(lài)轉(zhuǎn)世靈童均由中央政府主持金瓶掣簽認(rèn)定。由于特殊的歷史條件及其它諸多因素的作用，九世班禪轉(zhuǎn)世靈童是免于掣簽確認(rèn)的，但仍是經(jīng)中央政府特許的。無(wú)論是否掣簽，最后決定權(quán)在中央，其他任何人均無(wú)權(quán)決定。 　　綜上所述，班禪轉(zhuǎn)世的宗教儀軌自清王朝頒行“金瓶掣簽”法規(guī)之后，隨著歷史的發(fā)展演變而日臻完善，形成為歷史定制。其主要內(nèi)容包括如下幾個(gè)方面，即：（１）成立以扎什倫布寺活佛、高僧為主的尋訪班子；（２）按照宗教儀軌和程序進(jìn)行轉(zhuǎn)世靈童的尋訪；（３）把參加掣簽的候選兒童報(bào)請(qǐng)中央政府批準(zhǔn)；（４）由中央政府派員主持舉行“金瓶掣簽”；（５）把認(rèn)定的靈童報(bào)請(qǐng)中央政府正式批準(zhǔn)繼位；（６）由中央政府派員主持舉行轉(zhuǎn)世靈童坐床典禮。 　　１９８９年１月２８日，十世班禪大師圓寂。中央決定成立班禪轉(zhuǎn)世靈童尋訪工作領(lǐng)導(dǎo)小組，通過(guò)“金瓶掣簽”認(rèn)定班禪轉(zhuǎn)世靈童。此決定符合宗教儀軌和歷史定制，是完全正確之舉。 　�。保梗福鼓辏冈�，經(jīng)中央批準(zhǔn)，成立了班禪轉(zhuǎn)世靈童尋訪工作領(lǐng)導(dǎo)小組，成員有十世班禪大師的經(jīng)師嘉雅活佛、扎什倫布寺民管會(huì)的部分成員及藏傳佛教界的高僧活佛。嚴(yán)格按照宗教儀軌和程序?qū)ぴL班禪轉(zhuǎn)世靈童。首先是誦經(jīng)祈禱、卜算、觀湖，確定轉(zhuǎn)世靈童出生的方位、屬相，進(jìn)行密訪。１９８９年６月扎寺孜貢查倉(cāng)瓊布·洛桑頓由活佛、比龍·白瑪?shù)┰�活佛等人前往日喀則地區(qū)仁布縣境內(nèi)的雍雜綠措觀湖。同年７月，上述兩位活佛又前往山南加查縣曲果甲拉姆拉措湖觀湖。第二次觀湖是由俄欽·邊巴等人于１９９１年６月前往山南曲果甲拉姆拉措湖觀湖。結(jié)合兩次觀湖情況及班禪大師圓寂時(shí)的朝向，尋訪工作領(lǐng)導(dǎo)小組最后確定了轉(zhuǎn)世靈童降生的方位、屬相、住地。據(jù)此，尋訪工作領(lǐng)導(dǎo)小組自１９９４年２月至１９９５年１月共進(jìn)行了三次重大的秘密尋訪工作，在五省區(qū)４６個(gè)縣境內(nèi)尋訪出靈異兒童２８名。１９９５年１月，尋訪人員在拉薩集中分析了尋訪情況，根據(jù)觀湖確定的方位、屬相、住地特征，結(jié)合到實(shí)地反復(fù)尋訪的情況，反復(fù)比較各個(gè)男童的不同吉兆，最后篩選出重點(diǎn)對(duì)象和核查對(duì)象若干名。尋訪工作領(lǐng)導(dǎo)小組將尋訪工作及候選兒童的情況上報(bào)中央后，中央決定依據(jù)宗教儀軌和歷史定制辦事，通過(guò)“金瓶掣簽”認(rèn)定十世班禪轉(zhuǎn)世靈童。 　　附二：“金瓶掣簽”后班禪、達(dá)賴(lài)轉(zhuǎn)世靈童一覽表 　　靈童世系　　　　　是否掣簽　　掣簽時(shí)間　　待選靈童人數(shù)　　申報(bào)人 　　七世班禪轉(zhuǎn)世靈童　　掣簽　　�。保福担纺辍　。踩恕　　　　� 駐藏幫辦大臣赫特賀 　　八世班禪轉(zhuǎn)世靈童　　掣簽　　�。保福福纺辍　。橙恕　　　　　●v藏大臣文碩 　　九世班禪轉(zhuǎn)世靈童　　　免　　　　　　　　　　　　　　　　　　國(guó)民政府蒙藏委員會(huì)委員長(zhǎng)　許世英 　　八世達(dá)賴(lài)轉(zhuǎn)世靈童　　　免　　　　　　　　　　　　　　　　　　駐藏大臣玉寧文弼 　　九世達(dá)賴(lài)轉(zhuǎn)世靈童　　掣簽　　　１８２２年　�。橙恕　　　　　●v藏大臣文干 　　十世達(dá)賴(lài)轉(zhuǎn)世靈童　　掣簽　　　１８４１年　�。橙� 　　十一世達(dá)賴(lài)轉(zhuǎn)世靈童　掣簽　　　１８５８年　�。橙恕　　　　　●v藏大臣滿慶 　　十二世達(dá)賴(lài)轉(zhuǎn)世靈童　　免　　　　　　　　　�。比恕　　　　　●v藏大臣　松 　　十三世達(dá)賴(lài)轉(zhuǎn)世靈童　　免　　　　　　　　　　　　　　　　　　國(guó)民政府蒙藏委員會(huì)委員長(zhǎng) 　　吳忠信 　　附三：“金瓶掣簽”后班禪、達(dá)賴(lài)轉(zhuǎn)世靈童一覽表 　　靈童世系　　　　　　批準(zhǔn)人　　　坐床時(shí)間　　主持坐床的中央代表 　　七世班禪轉(zhuǎn)世靈童　　咸豐帝　　�。保福担改辍●v藏幫辦大臣赫特賀 　　八世班禪轉(zhuǎn)世靈童　　光緒帝　　�。保福梗材辍●v藏大臣　升泰 　　九世班禪轉(zhuǎn)世靈童　　代總統(tǒng)　　�。保梗矗鼓辍�國(guó)民政府蒙藏委員會(huì)委員長(zhǎng)關(guān)吉玉 　　　　　　　　　　　　李宗仁 　　八世達(dá)賴(lài)轉(zhuǎn)世靈童　　嘉慶帝　　�。保福埃改辍《祭憧ね� 　　九世達(dá)賴(lài)轉(zhuǎn)世靈童　　道光帝　　　１８２２年　駐藏大臣文干 　　十世達(dá)賴(lài)轉(zhuǎn)世靈童　　道光帝　　�。保福矗材辍≌录魏魣D克圖 　　十一世達(dá)賴(lài)轉(zhuǎn)世靈童　咸豐帝　　　１８６０年　駐藏大臣滿慶 　　十二世達(dá)賴(lài)轉(zhuǎn)世靈童　光緒帝　　�。保福罚鼓辍●v藏大臣松 　　十三世達(dá)賴(lài)轉(zhuǎn)世靈童　國(guó)民政府　�。保梗矗澳辍�國(guó)民政府蒙藏委員會(huì)委員長(zhǎng)吳忠信 　　　　　　　　　　　　蔣介石 　　附四：“金瓶掣簽”后班禪、達(dá)賴(lài)轉(zhuǎn)世靈童一覽表 　　靈童世系\掣簽情況　　法　名 　　七世班禪轉(zhuǎn)世靈童　　八世班禪丹白旺修 　　八世班禪轉(zhuǎn)世靈童　　九世班禪曲吉尼瑪 　　九世班禪轉(zhuǎn)世靈童　　十世班禪確吉堅(jiān)贊 　　八世達(dá)賴(lài)轉(zhuǎn)世靈童　　九世達(dá)賴(lài)隆朵嘉措 　　九世達(dá)賴(lài)轉(zhuǎn)世靈童　　十世達(dá)賴(lài)楚臣嘉措 　　十世達(dá)賴(lài)轉(zhuǎn)世靈童　　十一世達(dá)賴(lài)凱珠嘉措 　　十一世達(dá)賴(lài)轉(zhuǎn)世靈童　十二世達(dá)賴(lài)成烈嘉措 　　十二世達(dá)賴(lài)轉(zhuǎn)世靈童　十三世達(dá)賴(lài)土登嘉措 　　十三世達(dá)賴(lài)轉(zhuǎn)世靈童　十四世達(dá)賴(lài)丹增嘉措

第十一世班禪向江主席敬獻(xiàn)了哈達(dá)

僧俗群眾同賀第十一世班禪坐床

受戒后的第十一世班禪首次為扎寺僧眾領(lǐng)誦經(jīng)文

日期：2010-11-29 00:00:00 | 關(guān)閉 |  分享到：