自由主義錯(cuò)在哪里？ 約翰·凱克斯《反對(duì)自由主義》的聲音《反對(duì)自由主義(現(xiàn)代政治譯叢)》書(shū)評(píng) ——

胡曉 2003-3-21 16:24:40

自由主義錯(cuò)在哪里？ ——約翰·凱克斯《反對(duì)自由主義》的聲音

胡曉

　　當(dāng)代西方政治思潮中，沒(méi)有一種學(xué)派或思想體系像自由主義一樣廣受支持、研究與批判。自由主義發(fā)軔于文藝復(fù)興時(shí)期，而啟蒙運(yùn)動(dòng)大致壟斷了自由主義基本精神的表述。1812年西班牙自由黨首次采用“自由派”一詞以標(biāo)榜他們促進(jìn)立憲政府的決心，自此自由主義才開(kāi)始以一種具備現(xiàn)代政治意義的名詞被人使用。隨著19世紀(jì)自由主義思潮的發(fā)展，這個(gè)思想日漸系統(tǒng)化、教條化，逐漸成為不折不扣、戰(zhàn)斗性十足的意識(shí)形態(tài)。

　　在《反對(duì)自由主義》這部著作中，凱克斯對(duì)于自由主義的基本假設(shè)進(jìn)行了尖銳的批判。在對(duì)自由主義的政治綱領(lǐng)、基本價(jià)值和核心信條進(jìn)行闡述之后，凱克斯對(duì)邪惡的流行、個(gè)人責(zé)任、集體責(zé)任、平等主義、正義、多元主義等若干問(wèn)題一一批判，有理有據(jù)，深刻犀利，矛頭直切自由主義的要害。他運(yùn)用嚴(yán)密的邏輯有力地論證了由于自由主義受盡前后矛盾之累，它注定無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。自由主義信奉兩個(gè)不相容的目標(biāo)，其積極目標(biāo)是自主、權(quán)利、平等、分配正義以及多元主義的價(jià)值，也就是追求良善；自由主義的消極目標(biāo)是避免諸如獨(dú)裁、貧窮、自私、壓迫、殘忍和貪婪等諸如此類(lèi)的邪惡。但問(wèn)題在于，自主、平等和多元的程度越高，邪惡的范圍也越大，自由主義的矛盾就在于它當(dāng)作是良善生活的必要條件的東西恰恰促進(jìn)了它想要避免的邪惡，而減少這些邪惡則要依賴(lài)于創(chuàng)造與自由主義的價(jià)值相反的條件。另一方面，自由主義關(guān)于平等、正義和多元主義的觀念本身即和良善生活是不相容的。在自由主義創(chuàng)造的“良善生活”的條件下，平等抹煞了善良和邪惡的界限，否定了道德的不平等性，多元主義則被限定為與自由主義的價(jià)值相一致的選擇，等等。這些對(duì)于良善生活恰恰是破壞性的。

　　不同于社群主義、新左派、社會(huì)主義等對(duì)自由主義的批判，凱克斯高舉的是保守主義的大旗。在“自由主義有什么錯(cuò)”一章中他做出總結(jié)，發(fā)出了“反對(duì)自由主義”的最強(qiáng)音。自由主義信仰的錯(cuò)誤就在于它降下的不是無(wú)知之幕，而是幻覺(jué)之幕，在它后面隱藏的是不應(yīng)得的苦難、缺德和意外事情的真正意義。自由派知識(shí)分子擅長(zhǎng)的只是說(shuō)理，他們將自己的理論發(fā)展得洋洋灑灑、力道十足，從許多語(yǔ)言、宗教和階級(jí)中吸引到它的信徒，并打算為西方甚至遍及世界的人們?cè)S諾更加美好的未來(lái)。為了保持體系的完整與邏輯的一致，他們不惜漠視或曲解現(xiàn)實(shí)中與其理論體系相沖突的一面。

　　在論證的過(guò)程中，凱克斯也提出了若干建設(shè)性的論題：道德和政治應(yīng)當(dāng)把注意力集中在邪惡的盛行上；人們習(xí)慣性導(dǎo)致的邪惡逆反地反射到他們的身上，即使它們是不自主地導(dǎo)致邪惡；多元主義的最強(qiáng)有力的版本是保守主義的一種形式，而保守主義的最強(qiáng)有力的版本是多元主義……他堅(jiān)持從保守主義的立場(chǎng)來(lái)批判自由主義，并試圖把多元主義從自由主義的牢籠中拯救出來(lái)。(本書(shū)由江蘇人民出版社出版)

　　《中國(guó)教育報(bào)》2003年1月16日第7版

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