刑法教義的背后評(píng)《刑法的啟蒙》 ——

起訖 2005-12-1 10:06:54

刑法教義的背后——評(píng)《刑法的啟蒙》

作者：起訖

陳興良先生在刑法學(xué)界享有盛譽(yù)，他有一貫的獨(dú)立的學(xué)術(shù)立場(chǎng)，有一個(gè)刑法學(xué)家必須具備的深邃的眼光。當(dāng)前，注釋法學(xué)在我國的刑法學(xué)界居于獨(dú)尊的地位，刑法學(xué)理論被簡(jiǎn)單地歸結(jié)為刑法教義學(xué)，分析法規(guī)范者眾，探詢規(guī)范背后的法律思想者寡。針對(duì)這一現(xiàn)象，陳先生百忙之余出版了他的又一力作——《刑法的啟蒙》（法律出版社 2003年第2版），從而使得我輩有幸從刑法思想史的角度獲取了關(guān)于刑法理論知識(shí)的新鮮空氣。綜觀全局，該書有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
一、 結(jié)構(gòu)新穎，縱橫有致
全書共分為十章，按歷史順序分別介紹了10位刑法先哲的刑法思想，從第二章開始，每一位思想家的思想都是對(duì)前人思想的繼承與突破。就刑法思想發(fā)展的歷程來說，其脈絡(luò)清晰自然，沒有生硬感。每一章又分為三個(gè)部分，首先是大概介紹每一位刑法先哲的主要思想，使我們對(duì)該章內(nèi)容有個(gè)總體的印象，緊接著作者又著重介紹了他們關(guān)于犯罪與刑法理論的獨(dú)特見解，最后再對(duì)他們的思想進(jìn)行客觀的總結(jié)，并給讀者留下思考的空間。這樣，在縱向和橫向結(jié)構(gòu)上都顯得非常緊湊與連貫。
二、 語言簡(jiǎn)練，力求平實(shí)
每一位刑法先哲的思想都是其畢生心血的凝結(jié)，要了解以及完全弄懂他們的刑法思想
并不容易。尤其是對(duì)廣大學(xué)生來說，一本好書首先是要能夠看明白，只有能夠看明白，才有進(jìn)一步深化理解的可能。目前，學(xué)界的許多著作，以翻譯著作為甚，其生硬晦澀的程度，令研究該領(lǐng)域的專家學(xué)者都感到不知所云。無疑，《刑法的啟蒙》在語言的運(yùn)用方面給我留下了很深的印象。舉書中任一章的標(biāo)題為例，如第七章“龍勃盧梭：遭遇基因”。我們都知道龍氏將實(shí)證的方法引入到犯罪現(xiàn)象的研究中，并因此第一個(gè)提出“天生犯罪人”這個(gè)概念，而其所要說的正是遺傳因子——基因在導(dǎo)致犯罪結(jié)果中的作用這樣一個(gè)道理。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的四個(gè)字，把龍氏思想的精要概括出來，這一方面體現(xiàn)了作者深厚的文字功底，另一方面也體現(xiàn)了其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶懽鲬B(tài)度。
三、 引證精確，著眼原旨
由于該書的主體內(nèi)容是列位刑法先哲的刑法思想的再現(xiàn)，因此怎樣才能力保他們思想的
原旨是個(gè)不可忽視的大問題。為此，作者引經(jīng)據(jù)典，大量引證與這些思想聯(lián)系最密切的資料。例如，在第五章“康德：弘揚(yáng)道義”中，作者引證了十四本書，其中九本為翻譯過來的著作,而引用康德原創(chuàng)之作竟然有十四處之多，因此權(quán)威性較強(qiáng)，極具參考價(jià)值，也可以免去讀者查資料之累。從這些可以看出，作者在有關(guān)資料的使用方面多么的煞費(fèi)苦心，從中我們似乎也應(yīng)有所啟發(fā)。
四、 功底深厚、凸顯品格
在閱讀這本書的時(shí)候，我常常感動(dòng)，該書雖是作者的隨筆之作，但從書中我卻能感受到
作者不僅有深厚的學(xué)術(shù)功底，而且其學(xué)術(shù)品格亦非常高尚。
先從作者的學(xué)術(shù)功底說起，正如作者在“后記”中提到“沒有深厚的文化，就不可能有真正的學(xué)術(shù)研究，這始終是我的一種信念”，沒有真正用心去讀完這本書的人，以為作者在說客套話。還是從著作的本身去看這個(gè)話題，該書是對(duì)刑法思想史上10位著名刑法學(xué)家的刑法思想的闡釋，可以歸為刑法思想史的范疇。自古至今，在刑法學(xué)領(lǐng)域內(nèi)建樹者浩繁。但顯然，作者并不是隨便羅列了10位刑法學(xué)家的思想來進(jìn)行評(píng)述的：從刑事古典學(xué)派，到刑事人類學(xué)派，再到刑事社會(huì)學(xué)派；從貝卡尼亞的“罪行法定”，到龍勃盧梭的“天生犯罪人論”，再到李斯特的“關(guān)切目的”。作者在清晰地勾勒了刑法學(xué)的發(fā)展足跡的同時(shí)也印證了刑法學(xué)發(fā)展的艱辛歷程。這樣的選材，體現(xiàn)了作者深厚的學(xué)術(shù)功底，使得讀者在看該書的同時(shí)也從整體上把握了刑法思想發(fā)展的歷史，對(duì)于讀者刑法學(xué)的學(xué)習(xí)是非常有益的。該書還可以凸現(xiàn)作者的學(xué)術(shù)品格，目前法學(xué)界的風(fēng)氣是書越寫越厚，讀的人卻越來越少。而作者的這本書雖然只有區(qū)區(qū)20萬字，但內(nèi)容卻十分豐富，讀了令人回味，絕不是用以“取功名”的資本。此外，作者在這本書中堅(jiān)持了自己獨(dú)特的建構(gòu)罪與刑為中心的刑法理論體系，其學(xué)術(shù)立場(chǎng)的堅(jiān)定著實(shí)令人欽佩。
然而,一本好書并非指其完美無缺。對(duì)于書中刑法先哲們的刑法思想，作者只是進(jìn)行了簡(jiǎn)單的價(jià)值定位，書中并沒有體現(xiàn)出作者太多的個(gè)人思想，對(duì)于受啟蒙者來說，整本書猶如是資料的一種簡(jiǎn)單堆砌。另外，后一位的刑法學(xué)家的思想總是建立在對(duì)前人思想理性思辯的基礎(chǔ)之上，這就在方法論上給我們提供了啟示，但何為理性，書中涉及該詞的地方很多，作者并沒有給出詳細(xì)的闡釋，這也許是作者的疏漏。然就我個(gè)人看來，《刑法的啟蒙》仍是一本難得的好書。



作者單位：南京師范大學(xué)法學(xué)院
聯(lián)系方式：南京師范大學(xué)04308信箱 郵編210046

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